(قوله أعلى اللّه مقامه): و لعل غيره من الأئمة- عليهم السلام- أيضا كذلك فتأمل فان أصل هذا لا يخلو من تأمل، نعم قولهم من الأولياء ظاهر فيها، فتأمل.

أما قولهم من أولياء امير المؤمنين- عليه السلام- فليس ظاهرا في العدالة كما قيل، نعم هو ظاهر بل صريح في التشيع، و لو قلنا بظهوره في العدالة فلا فرق بين الأئمة- عليهم السلام- في ذلك إذ لا خصوصية لبعضهم في ذلك، فلا فرق بين أن يقال: فلان من أولياء أمير المؤمنين- عليه السلام- او من اولياء الحسن- عليه السلام- مثلا او غيره من الأئمة- عليهم السلام- في عدم ظهوره في كونه عدلا، و لو قلنا به قلنا في الجميع، نعم قولهم من الأولياء على الاطلاق ظاهر فيها بل و فيما فوقها و أنه من الأوتاد و من اولياء اللّه، إذ هو المنساق منها بحسب الاستعمال كما هو واضح، فلا يقال هذا عام و مطلق و مع الإضافة الى أحد الأئمة- عليهم السلام- خاص، فكيف يقال بالفرق بينهما، و يحكم بالظهور في العدالة من دون تأمل في المطلق، و في المقيد لا يحكم، بل يتأمل فيه، مع أن المطلق لا يدل على المقيد بخصوصه، و العام لا يدل على الخاص، لوضوح أن الفارق هو العرف، و هو المحكم في باب الألفاظ، و المتبادر ما سمعت، و لعل الأمر بالتأمل اخيرا إشارة الى ذلك- أعني الى دفع ما يتوهم من إنكار الفرق بين اللفظين- و اللّه أعلم.