تصور نار بلا حرارة، و المثال الصحيح هو أن الزوجية لازم ذاتي للأربعة لأنه لا يمكن التفكيك بين الزوجية و الأربعة، فالأربعة دائما زوج، و كلما تحققت الأربعة تحققت الزوجية، و كلما تحقق القطع تحققت الحجية لوجود التلازم بينهما و لا يمكن التفكيك بين اللازم الذاتي و ملزومه، و لكن النار ليست دائما حارة لأنه يمكن التفكيك بين الحرارة و النار، فالقطع بذاته يستلزم المنجزية، و المنجزية هي المحمول الخارج عن ذات القطع و اللازم له بحيث يستحيل التخلف عنه لأنه لا يمكن تخلف اللازم الذاتي عن ملزومه.

و بعبارة أخرى مختصرة: (القطع منجّز)، و هذا ما يحكم به العقل، فالعقل يدرك حجية القطع، و لا يمكن سلب المنجزية عن القطع بمعنى أنه لا يمكن صدور ترخيص من الشارع في موارد القطع، و سيأتي نقاش السيد الشهيد (قدس سره) لهذه القضية بعد قليل.

القضية الثانية:

يستحيل أن تنفك الحجية عن القطع لأن اللازم الذاتي يستحيل أن ينفك عن ملزومه، و هذا ما يقول به العقل، فكما أن العقل يدرك حجية القطع كذلك يدرك أن الحجية لا يمكن أن تزول عن القطع، و هذه الاستحالة استحالة عقلية، فلا يمكن سلب المنجزية عن القطع، و الزوجية لا تنفك عقلا عن الأربعة، و لا يمكن التفكيك بين الأربعة و الزوجية لا في الخارج و عالم الواقع الخارجي و لا في الذهن و عالم التصور، حتى أن المولى لا يمكن له أن يفكك بين الحجية و القطع كما أنه لا يستطيع أن يفكك بين الزوجية و الأربعة، و هذا ليس نقصا في اللّه سبحانه و تعالى و لا ضعفا لأنه ضعف في القابل لا في الفاعل كما يدرس في مباحث علم العقائد، فإذا جرد المولى الأربعة عن‌