كُلِّ فِرْقَةٍ مِنْهُمْ طائِفَةٌ لِيَتَفَقَّهُوا فِي الدِّينِ وَ لِيُنْذِرُوا قَوْمَهُمْ إِذا رَجَعُوا إِلَيْهِمْ لَعَلَّهُمْ يَحْذَرُونَ". فأمرهم أن ينفروا إلى رسول اللّه (صلى اللّه عليه و آله) و يختلفوا إليه، فيتعلّموا ثم يرجعوا إلى قومهم فيعلّموهم، إنما أراد اختلافهم من البلدان لا اختلافا في دين اللّه، إنما الدين واحد" [1].

الظروف الموضوعية للرواية:

قد تكون هناك ظروف موضوعية محيطة بالرواية، و هذه الظروف توضّح معنى الرواية، و قد تصرف معنى الرواية إلى معنى آخر أو أنه لا يمكن الأخذ بمضمون الرواية، فتغيّر الظروف الموضوعية قد يغيّر الحكم الشرعي.

مثال 1:

قد يظهر من الظرف الموضوعي أن الإمام 7 كان في حالة التقيّة، مثلا إذا كان الإمام 7 في مجلس الخليفة، فوجوده في هذا المجلس قرينة على أنه في موضع يتطلّب منه التقيّة.

مثال 2:

في رواية عن الإمام الصادق 7 قال:" ...، و من فسّر برأيه آية من كتاب اللّه فقد كفر" [2].

" الرأي" في هذه الرواية له معنى خاص في ذلك الزمن، و لا يكون للرأي المعنى الموجود في هذا الزمان، ففي السابق كان الرأي بمعنى تفسير القرآن بالاستحسانات و الآراء الشخصية.

[1] بحار الأنوار ج 1 ص 227 ح 19، و الآية من سورة التوبة: 122.

[2] وسائل الشيعة ج 18 ص 39 ح 45.