و الجواب عن الرّابع أنّ الآية- أيضا- لا تتناول‌ [1] موضع الخلاف، لأنّها تتناول‌ [2] نفس الآية، و الخلاف في حكمها. على أنّ الظّاهر لا يدلّ على أنّ الّذي يأتي‌ [3] به يكون ناسخا، و هو موضع الخلاف، و هو إلى أن يدلّ على‌ [4] أنّه غير ناسخ أقرب، لأنّه تعالى قال: ما ننسخ من آية نأت، و هذا يدلّ على تقدّم النّسخ على إنزال ما هو خير منها، فيجب أن لا [5] يكون النّسخ بها و هو متقدّم عليها، و معنى «خير منها» [6] أي أصلح لنا، و أنفع في ديننا، و أنّا نستحقّ به مزيد الثّواب، و ليس يمتنع- على هذا- أن يكون ما يدلّ عليه السّنّة من الفعل النّاسخ أكثر ثوابا و أنفع لنا ممّا دلّت عليه الآية من الفعل المنسوخ. و الشّناعة بأنّ السّنّة خير من القرآن تسقط بهذا البيان، و بأنّ القرآن‌ [7]- أيضا [8]- لا يقال بأنّ‌ [9] بعضه خير من بعض بالإطلاق، و قد ينسخ بعضه ببعض‌ [10]. فإذا فصّلوا [11] و فسّروا

[1]- ب و ج: يتناول.

[2]- ج: يتناول.

[3]- الف: يوتى.

[4]- ب: إلى.

[5]- ج:- لا.

[6]- ب:- فيجب، تا اينجا.

[7]- ب:- تسقط، تا اينجا.

[8]- الف:- تسقط، تا اينجا.

[9]- الف و ج: ان.

[10]- ب:- بالإطلاق، تا اينجا.

[11]- ب: فضلوا.