و الجواب‌ [1] عن الثّاني أنّه- أيضا- لا يتناول موضع الخلاف، لأنّه إنّما نفي أن يكون ذلك من‌ [2] جهته‌ [3] بل بوحي‌ [4] من اللَّه تعالى سواء كان ذلك قرآنا أو سنّة.

و الجواب‌ [5] عن الثّالث أنّ النّسخ يدخل في جملة [6] البيان، لأنّه بيان مدّة [7] العبادة و صفة [8] ما هو [9] بدل‌ [10] منها. و قد قيل: إنّ المراد هاهنا بالبيان التّبليغ و الأداء، حتّى يكون القول عامّا في جميع المنزّل، و متى حمل على غير ذلك كان خاصّا في المجمل. على أنّ النّسخ لو انفصل عن البيان، لم نمنع‌ [11] أن يكون ناسخا و إن كان مبيّنا، كما لم يمنع كونه مبيّنا من كونه مبتدئا للأحكام‌ [12] و قد وصف اللَّه تعالى القرآن‌ [13] بأنّه بيان‌ [14] و لم يمنع ذلك من كونه ناسخا.

[1]- الف:- الجواب.

[2]- الف:- من.

[3]- ب و ج: جهة.

[4]- الف: يرجى.

[5]- ج: فالجواب.

[6]- الف: جهة.

[7]- الف: هذه.

[8]- ج: صفته.

[9]- ج:- هو.

[10]- ج: يدل.

[11]- هكذا في نسخة الف، و في نسخة ب: يمتنع، و في ج: تمنع، و لعل الأصل بقرينة المشبه به «يمنع».

[12]- الف: بالكلام.

[13]- الف: القول، ج: بالقرآن.

[14]- الف: بيانا.