كون فاعله مريدا للمأمور به، تمّ ما أردناه‌ [1].

و الّذي يدلّ على أنّ الجنس واحد [2] التباسهما على الإدراك، كالتباس السّوادين، فكما نقضي‌ [3] بتماثل السوادين‌ [4]، كذلك‌ [5] يجب أن نقضي‌ [6] بتماثل ما جرى مجراهما.

و إنّما قلنا: إنّهما [7] يشتبهان على الإدراك، لأنّ من سمع قائلا يقول: قم، و هو آمر، لا يفصل بين قوله هذا، و بين نطقه بهذه اللّفظة مبيحا، أو متحدّيا [8]، أو ساهيا [9]، أو حاكيا عن غيره. و لقوة هذا الالتباس كان من يجوز [10] على الكلام الإعادة، يجوّز أن يكون ما سمعه ثانيا هو ما سمعه أوّلا، و كذلك من اعتقد بقاء الكلام.

و أمّا [11] الّذي يدلّ على أنّ نفس ما يقع فيكون أمرا، كان يجوز أن يقع‌ [12] غير أمر، فوجوه:

منها أنّ الألفاظ العربيّة إنّما تفيد بالتّواضع من‌ [13] أهل اللّغة، و

[1]- ج: أوردنا.

[2]- ج: واحدا.

[3]- ج: يقتضى.

[4]- ب:- فكما نقضي بتماثل السوادين.

[5]- ج: لذلك.

[6]- ج: تقتضي.

[7]- ج: انما.

[8]- الف: متهددا، بالاى متحديا نوشته شده.

[9]- الف: مباهيا.

[10]- ج: تجوز.

[11]- الف: فاما.

[12]- ب و ج: يوجد، الف (خ ل).

[13]- ج: بين.