و الكلام هنا تارة في العالم و الذاكر لكيفية فوتها و اخرى في النائب سواء كان واحدا أو متعددا فهل يجب مراعاة الترتيب أولا؟ المعروف اعتباره إذا كان الشخص عالما بمقدار فوائته و بكيفياتها و ليس فيه مخالف الا صاحب الذخيرة حيث قال بالتوقف.

و العمدة روايتان رواية زرارة و رواية جميل.

أما الأولى فعن ابى جعفر 7 قال إذا نسيت صلاة أو صليتها بغير وضوء و كان عليك قضاء صلوات فابدأ بأولهن فأذن لها و أقم ثم صلها ثم صل ما بعدها بإقامة إقامة لكل صلاة الرواية [1].

و اما الثانية فعن ابى عبد اللّه 7 قال: قلت له: تفوت الرجل الاولى و العصر و المغرب و ذكرها عند العشاء الآخرة قال: يبدء بالوقت الذي هو فيه فإنه لا يأمن الموت فيكون قد ترك صلاة فريضة في وقت قد دخلت ثم يقضى ما فاته الأولى فالأولى [2].

و لا يخفى ما فيهما من عدم الدلالة على المطلوب من اعتبار الترتيب في قضاء نفس الفوائت بعضها على بعض مطلقا سواء كان القاضي عالما بكيفية الفوائت أم جاهلا.

أما أولا: فإنا لا نسلم ان الأمر في قوله: «فابدأ» ظاهره في الوجوب بل أعم منه و من الاستحباب.

و ثانيا: سلمنا ذلك لكن إذا لم يكن مقرونا بقرائن الاستحباب كما في المقام لأن الأوامر الواقعة بعده قرائن على كونه للاستحباب.

بيان ذلك: ان الفاء في قوله: «فاذن» مفسرة لكيفية الإبداء بالأولى من الصلاة و من المعلوم ان الأذان ليس واجبا في الصلاة و كذا الأمر بالإقامة بناءا على القول‌

[1] الوسائل أبواب قضاء صلاة، الباب 1، الحديث 4

[2] الوسائل، أبواب قضاء الصلاة، الباب 2، الحديث 5