..........

عقد قلبه على الشهادتين و لا بد من النظر إليها. و الحمل على صورة عدم تحقق عقد القلب على ما نطق به لسانه، و الروايات هي:

محمد ابن سنان عن ابي عبد اللّه- 7-: «من شك في اللّه [1] أو في رسوله فهو كافر» [2]- و رواية سهل: «لا تشكوا فتكفروا» [3]- و حسن منصور: قلت لأبي عبد اللّه- 7- من شك في رسول اللّه؟

قال: «كافر» [4]. و حسنة محمد بن مسلم كنت عند ابي عبد اللّه- 7- جالسا عن يساره و زرارة عن يمينه فدخل عليه أبو بصير فقال: يا أبا عبد اللّه ما تقول فيمن شك في اللّه تعالى؟ قال (ع): «كافر يا أبا محمد» فقال: فشك في رسول اللّه؟ فقال: «كافر» ثم التفت الى زرارة فقال:

«انما يكفر إذا جحد». و في رواية أخرى، «لو ان العباد إذا جهلوا وقفوا و لم يجحدوا لم يكفروا» [5].

فان المستفاد من هذه الروايات ان الكفر انما ثبت لهم لأجل ان الشك مقرون بعدم تحقق عقد القلب و جحودهم- كما هو ظاهر حسنة ابن مسلم- سيما إذا كان الجحد قلبيا فيكون الشك المقرون بالجحد موجبا للكفر لكونه- حينئذ- فاقدا لعقد القلب، بخلاف الشك المجرد فإنه يجتمع مع الاعتقاد القلبي فلا يكون موجبا للكفر فيكون الكفر في الشك منحصرا بما إذا لم يعقد قلبه- بل العلم بالخلاف أيضا يلائمه، كما نقل عن ابى سفيان ان النبي- (صلى اللّه عليه و آله)- أمر بأن يقول «اشهد ان لا إله إلا اللّه» فقال،

[1] الوسائل الباب 6 من أبواب حد المرتد الحديث 22

[2] أصول الكافي ج 2 ص 399 الطبعة الحديثة (باب الشكر) الحديث 2

[3] الوسائل الباب 6 من أبواب حد المرتد الحديث 53

[4] الوسائل الباب 6 من أبواب حد المرتد الحديث 56

[5] الوسائل الباب 2 من أبواب مقدمة العبادات الحديث- 8