و أما تبدل الأوصاف و تفرق الاجزاء فلا اعتبار بهما، كالحنطة إذا صارت طحينا أو عجينا أو خبزا (1) و الحليب إذا صار جبنا.

(1) المعروف عدم حصول الطهارة بهذا المقدار من التغيير بل و لا بذلك المقدار من مس النار له، خلافا لما عن الشيخ في النهاية و الاستبصار من حصول الطهارة استنادا الى الصحيح عن ابن أبي عمير في عجين عجن و اخبز ثم علم ان الماء كان فيه ميتة؟ قال: «لا بأس أكلت النار ما فيه» [1]. و ما عن عبد اللّه بن الزبير قال: سألت أبا عبد اللّه- 7- عن البئر يقع فيها الفأرة أو غيرها من الدواب فتموت فيعجن من مائها أ يؤكل ذلك الخبز؟ قال (ع): «إذا أصابته النار فلا بأس بأكله.» [2].

و قد تقدم الكلام على هاتين الروايتين و حمل بعضهم الميتة على غير النجس و الماء على ماء البئر، و ان مراده (ع) ان ماء البئر لا يتنجس لكنه ما أحب التصريح به للسائل فأجابه بما اجابه، و في مقابلهما روايتان أيضا: (إحداهما) ما في الصحيح عن ابن أبي عمير قال: قلت لأبي عبد اللّه- 7- في العجين يعجن من الماء النجس كيف يصنع به؟ قال: «يباع ممن يستحل الميتة» [3] و مرسلة الأخرى: «أنه يدفن و لا يباع» [4] (ثانيهما) ما عن زكريا بن آدم قال:

قلت لأبي الحسن- 7-: فخمر أو نبيذ قطر في عجين أو دم؟ فقال (ع) «فسد» قلت، أبيعه على اليهود و النصارى و أبين لهم؟ قال: «نعم فإنهم يستحلون الميتة» [5].

[1] الوسائل، الباب 14 من أبواب الماء المطلق.

[2] الوسائل، الباب 14 من أبواب الماء المطلق.

[3] الوسائل، الباب 11 من أبواب الأسآر.

[4] الوسائل، الباب 11 من أبواب الأسآر.

[5] الوسائل، الباب 38 من أبواب النجاسات.