الوجه الثالث الإجماع المحكيّ عن السيد (رحمه اللَّه)‌

و مقصده بطلان العمل بالخبر الواحد، و أنّ العمل به بمنزلة العمل بالقياس‌ [1].

و عن الشيخ الطبرسيّ ما يقرب منه‌ [2].

و أنت خبير بما فيه، لما مضى من المناقشة في صغرى الإجماعات المحكيّة، بل و عدم تمكّن المتأخّرين من تحصيل الإجماع‌ [3]، و إلاّ فلا مناقشة في الإجماع و لو كان منقولا بحسب الكبرى فإنّه حجّة [4]، و ليس هو إلاّ الشهرة.

هذا، و سيمرّ عليك ما ادعاه الشيخ (رحمه اللَّه)‌ [5] من قيام السيرة العمليّة من عصر النبيّ (صلى اللَّه عليه و آله و سلم) على العمل به، و يكفي لبطلان المقصد المزبور ما مرّ، و إن أمكن حمله على الخبر الواحد الخالي من شرائط الحجّية العقلائيّة و الشرعيّة، في قبال من كان في عصره- احتمالا- يعمل بمطلق الخبر الموجود في الكتب الموجودة في عصره ك «الكافي» و «الفقيه» أو كتب العامّة، كما هو بناء الأخباريّين في العصور المتأخّرة بالنسبة إلى الكتب الأربعة.

[1]- الذريعة إلى أصول الشريعة 2: 528، رسائل الشريف المرتضى 1: 24 و 26 و 3: 309.

[2]- مجمع البيان 9: 199.

[3]- تقدّم في الصفحة 363- 365.

[4]- تقدّم في الصفحة 357- 358.

[5]- فرائد الأصول 1: 162- 164.