مثنى من التنزيل و هو قوله: «فَلا أُقْسِمُ بِمَواقِعِ النُّجُومِ وَ إِنَّهُ لَقَسَمٌ لَوْ تَعْلَمُونَ عَظِيمٌ»[1] و «مواقعها»: مظاهرها، لما هي‌[2] مظاهر[3] الروحانيّات يثنيه قوله: «فَلا أُقْسِمُ بِالْخُنَّسِ الْجَوارِ الْكُنَّسِ»[4].

قاعدة- [في أنّ النفس إذا طهرت استنارت بنور الحق و حصلت فيها السكينة القدسية و أثّرت في الأجسام و النفوس و إشارة إلى النور المسمّى ب «خرّة» و «كيان خرّة» و من ناله من عظماء الفرس‌]

(93) إذا طهرت النفس استنارت بنور الحق، كما ورد مثنى من التّنزيل و هو قوله: «اللَّهُ وَلِيُّ الَّذِينَ آمَنُوا يُخْرِجُهُمْ مِنَ الظُّلُماتِ إِلَى النُّورِ»[5] أي من ظلمات الجهل إلى أنوار المعارف يثنيه قوله: «يَهْدِي بِهِ اللَّهُ مَنِ اتَّبَعَ رِضْوانَهُ سُبُلَ السَّلامِ»[6] أي يتيسّر طريق التّخلّص إلى عالم القدس و الطّهارة «وَ يُخْرِجُهُمْ مِنَ الظُّلُماتِ إِلَى النُّورِ»[7] و إذا برقت عليها الأنوار الإلهيّة، و حصلت‌[8] فيها السكينة القدسيّة، برقت و اثرت في الأجسام و النّفوس، كالحديد الحامية تكسوها مجاورة[9] النّار هيئة[10] نورانيّة و خاصية الاحتراق. فإذا تألّقت بسناء المجد و استضائت بضوء القدس تنفعل عنها النفوس و تتأثّر عنها الموادّ، و يسمع دعاؤها في الملكوت. سيّما الملك إذا دام فكره في آيات الجبروت، و اشتاق إلى عالمه النيّر، و تلطّف بالعشق النّورانيّ، و اتّصف بالجود و الخير و الكرم و العدل فينصر من الأفق الأعلى، و يتقوّى على الأعداء، و يصير محفوظا عظيم الصّيت، شديد الهيبة، لأنّه حينئذ يكون- لشدة استضائته و قوّة تأييده- من جملة حزب الله. و قد ورد في التنزيل مثنى قوله: «فَإِنَّ حِزْبَ اللَّهِ هُمُ الْغالِبُونَ»[11][12] يثنيه من جهة الحزبيّة قوله: «أَلا إِنَّ حِزْبَ اللَّهِ هُمُ‌

[1] سورة 56( الواقعة) آيات 75- 76.

[2] لما هي: كما في‌M .

[3] مظاهر: فطاهرA .

[4] سورة 81( التكوير) آيات 15- 16.

[5] سوره 2( البقرة) آيه 257.

[6] سورة 5( المائدة) آية 16.

[7] سورة 5( المائدة) آية 16.

[8] حصلت: حلت‌TA .

[9] تكسوها مجاورة: تكسو ما يجاورهاM .

[10] هيئة: هيبةM .

[11] الغالبون:+ أي المفلحون‌M .

[12] سورة 5( المائدة) آية 56.