حيّ بذاته. و الأول هو نور الأنوار[1]، لأنّه معطي كل حياة و نورية. و هو ظاهر لذاته، مظهر لغيره و ورد في المصحف مثنى و هو قوله: «اللَّهُ نُورُ السَّماواتِ وَ الْأَرْضِ»[2] فنوريته ظهوره لذاته و اظهاره لغيره. فهو نور الأنوار، و نورية النيّرات‌[3] ظلّ لنوره، فأنار بنوره السماوات و الأرض يثنيه قوله: «وَ أَشْرَقَتِ الْأَرْضُ بِنُورِ رَبِّها» (92) و إذا كان أشرف ما في المحسوسات النور فأظهر الأنوار و أتمها و أشرفها و أشرف الأجسام «هورخش» الشديد، قاهر الغسق، ملك الكواكب، رئيس السماء فاعل النهار بأمر الله، كامل القوى، خازن العجائب، شديد الهيبة، المستغني بنوره عن جميع الكواكب يعطيها و لا يأخذ منها، و يكسوها النضرة و البهاء و الإشراق- فسبحان من صوّره و نوّره و في عشق‌[4] جلاله سيّره- و هو «المثل الأعلى في السّماوات و في الأرض» لأنّه نور أنوار الأجسام، كما أنّ الحقّ نور جميع الأنوار العقليّة و غيرها يثنيه قوله: «وَ لِلَّهِ الْمَثَلُ الْأَعْلى‌»[5] فهذا مثنى من المثل‌[6] الذي هو الآية العليا الظّاهرة[7] بنوره، الخفي شرفه على الجاهلين. فآية الله أظهر الآيات، و أظهر الآيات‌[8] «هورخش» الشّديد؛ فهو الآية الكبرى العلامة بأمر الله. و هو خفيّ‌[9] أي لم يظهر شرفه. و هو سبب النّهار بظهوره، و اللّيل بخفائه، و الفصول الأربعة بميله جنوبا و شمالا، و هو قرّة[10] أعين السّالكين، و وسيلتهم إلى الحقّ تعالى. فهو الحيّ النّاطق الأظهر، و هو الحجّة على عباده، و هو آية التّوحيد لأنّه واحد في المرتبة يشهد بواحد. و هو وجهة الله العليا على لسان الإشراق، و هو للعالم وجه و عين و قلب و رأس.

تبارك الذي أظهره‌[11] و أكّد به الحجّة على العالمين و قد شهد به مثنى من التنزيل لمّا ربط به التّقدير في قوله: «وَ الشَّمْسَ وَ الْقَمَرَ حُسْباناً ذلِكَ تَقْدِيرُ الْعَزِيزِ الْعَلِيمِ»[12] يثنيه قوله تعالى:

«وَ الشَّمْسُ تَجْرِي لِمُسْتَقَرٍّ لَها ذلِكَ تَقْدِيرُ الْعَزِيزِ الْعَلِيمِ»[13] و نطق بشرف الأنوار السماوية

[1] نور الأنوار: نور النورT .

[2] سورة 24( النور) آية 35.

[3] نورية النيرات: نور النيرين‌TA .

[4] عشق: شوق‌TA .

[5] سورة 16( النحل) آية 60.

[6] من المثل: على المثل‌T .

[7] الظاهرة: الطاهرةM .

[8] هورخش: هو الرخش‌M .

[9] و هو خفي: و قد أخفي‌TA .

[10] قرة: قرM .

[11] أظهره: ظهره‌M .

[12] سورة 6( الأنعام) آية 96.

[13] سورة 36( يس) آية 38.