المجموع‌[1] يكون هو السبب التّام. و العلّة التامة هي التي يجب بها وجود الشي‌ء.

و الشي‌ء قد يكون له علّة فاعلية كالنّجار للكرسى، و مادّية كالخشب له، و صوريّة كهيئة الكرسي‌[2]، و غائيّة و هي التي لأجلها اتّخذ الشي‌ء كحاجة الاستقرار للكرسي‌[3].

و في الجملة، كلّ ما له مدخل في تحقّق الشي‌ء فهو جزء العلّة[4]- كان إرادة أو آلة أو ارتفاع مانع أو حصول وقت أو مادة أو معاونا- و المجموع‌[5] علّة تامّة. و وجود المسبّب يتعلق‌[6] بوجود السّبب و عدمه بعدم السبب، فإنّه إذا انتفى جزء واحد من العلّة، لا يحصل المعلول، حتى إن حصل جميع ما يحتاج إليه الكرسي و لم يحصل الآلة، أو وجدت و لم توجد إرادة الفاعل‌[7]، لا يحصل الشي‌ء. و إذا تمّ السّبب المرجّح للشي‌ء، يجب به‌[8] وجود ذلك الشي‌ء، و إلّا فهو موقوف على شي‌ء آخر، فلم يتمّ السبب بعد. و كل ما يتوقّف على غيره، يكون‌[9] ممكنا في نفسه؛ إذ لو كان واجبا لذاته لاستغنى عن غيره.

و اعلم أنّه لا يتصوّر أن يكون شيئان كل واحد منهما سبب‌[10] للآخر[11]، و السبب يتقدّم على المسبّب، و كلّ واحد منهما يتقدّم على المتقدّم عليه‌[12]، فيتقدم على نفسه ليحصل ما يحصله و هو محال.

قاعدة- [في إثبات واجب الوجود و وحدته و صفاته‌]

(39) لا شكّ أنّ الأشياء موجودة، فإن‌[13] كان فيها واجب الوجود فقد صحّ لنا وجود شي‌ء هو واجب الوجود، و هو مطلوبنا. و إن كان الكلّ‌[14] ممّا تعلمه ممكنا، و قد عرفت أنّ الممكن يحتاج إلى مرجّح و يعود الكلام إليه و لا تذهب الأسباب الممكنة إلى غير النّهاية، فإنّ‌

[1] و المجموع: فالمجموع‌M .

[2] الكرسي: الكرسويةM .

[3] للكرسي: على الكرسي‌A .

[4] العلة: علته‌T علةA .

[5] و المجموع: فالمجموع‌M .

[6] يتعلق: ينعكس‌M .

[7] لا يحصل ... الفاعل:-A .

[8] به:-AM .

[9] يكون: فيكون‌AM .

[10] سبب: سبباA .

[11] للآخر: الآخرT .

[12] عليه:+ و على نفسه‌M .

[13] فإن: إن‌M .

[14] الكل:-M .