اللّوح الثّاني في النّفس و إشارة [خفيفة][1] إلى قواها

(25) اعلم‌[2] أنّ الحس- كالبصر- لا يدرك إلّا مع علاقة وضعيّة، حتّى إذا زال الشي‌ء[3] عن المقابلة زال الإبصار. و الخيال يجرّده عن تلك العلاقة فترتسم فيه صورة الشي‌ء مع غيبته‌[4]، و لكن لم يقدر على التجريد عن العوارض الغريبة- من أين و كيف‌[5] و وضع- و العقل يجرّده، فيجعل ما كان محسوسا و متخيّلا مع عوارض غريبة، معقولا دونها فيأخذ[6] من الحيوان صورة طابقت جميع أنواع الحيوانات- صغارها و كبارها- من حيث الحيوانية و اشترك فيها النمل و الفيل.

(26) و نبرهن‌[7] من هاهنا و نقول: لو كانت هذه الصّورة المطلقة في جرم للزمها وضع خاصّ و مقدار[8] خاصّ فما طابقت المختلفات فيها. و لما طابقت فليست في جرم و لا في أمر جرمانيّ أصلا، فمحلّها منك بري‌ء عن الأبعاد و الجهات، و هو «النّفس».

(27) برهان آخر: هو أنّك عقلت الشيئية المطلقة دون خصوص إنسانيّة و سواديّة و مقدار، فلو كان محلّها جسما، فإذا قسّم في الوهم كانت تنقسم صورة الشيئية- فإنّ العرض ينقسم بانقسام حامله- فإمّا أن يكون كل جزء من الشيئية شيئية فحسب، فيكون لا فرق‌

[1] خفيفة: خفيةM ، حقيقه‌TA ) سبك: مجموعه سوم ص 125 س 9).

[2] اعلم: قاعدة اعلم‌TA .

[3] الشي‌ء ... زال:-M .

[4] غيبته: هيئته‌M .

[5] و كيف: و من كيف‌M .

[6] فيأخذ: فأخذM .

[7] نبرهن: لنبرهن‌TA .

[8] مقدار: مقداريةA .