أمكنك أن تقول تحرّك الإصبع فتحرّك الخاتم و لا تقول تحرّك الخاتم، فتحرّك الإصبع؛ فحركة الخاتم تابعة لحركة الإصبع، و هي المتقدّمة في العقل لا بالزمان، و يسمّى نحوه «التقدّم بالذات». فلو دامت المتقدّمة[1] دامت المتأخّرة.

فصل [6]- [في قاعدة إمكان الأشرف‌]

(30) إذا وجد الممكن الأخسّ يكون الممكن الأشرف قد وجد من واجب الوجود، و إلّا يكون‌[2] اقتضى بجهة[3] الوحدانية الممكن الأخسّ فإذا فرض الأشرف فيقتضي جهة أشرف ممّا عليه واجب الوجود، و هو محال. و لمّا وجدت الكلمة، و الماهيّات المجرّدة عن الأجرام و تصرّفاتها بالكلّية، أشرف منها[4]، فتجب قبلها، و هي «العقول» باصطلاح الحكماء و «الكرّوبيّون» و «السّرادقات النّوريّة» بلغة الصوفيّة و الشريعة.

فصل [7]- [في الصّادر الأوّل‌]

(31) الأوّل‌[5] الوحدانيّ لمّا لم يوجب غير واحد فأوّل ما يوجبه ليس بجسم؛ فإنّ الجسم فيه هيولى و صورة[6] و مقادير[7] و خصوصيات مختلفة، فلا يصدر عنه بلا واسطة؛ فأوّل ما يجب به جوهر عقليّ وحدانيّ هو الأمر الأول، كما[8] قال الله، سبحانه و تعالى: «وَ ما أَمْرُنا إِلَّا واحِدَةٌ كَلَمْحٍ بِالْبَصَرِ»[9][10] و هو نوره الأعلى.

فصل [8]- [في الجود و الغنى، و حركات الأفلاك‌]

(32) «الجود» إفادة ما ينبغي لا لعوض؛ فمن أعطى لمدح أو ثناء أو لتخلص‌[11] عن مذمّة فهو