[ (مسألة 5): الأحوط وجوباً على المحرم أن لا يمسك على أنفه من الرائحة الكريهة]

(مسألة 5): الأحوط وجوباً على المحرم أن لا يمسك على أنفه (1) من الرائحة الكريهة نعم لا بأس بالإسراع في المشي للتخلّص من ذلك.

بضميمة النهي عن استعمال الطيب أن الأكل مثال لاستعمال الطيب المحرم و لكن هذا لا يخلو عن تأمل و أما ما في صحيحة حريز المتقدمة من قوله (عليه السلام) لا تمس شيئاً من الطيب و لا الريحان و لا يتلذذ به فمن ابتلى بشي‌ء من ذلك فليتصدق بقدر ما صنع بقدر شبعه فيحمل على الاستحباب في غير الطيب الحرام و فيه يؤخذ بما في صحيحة زرارة بناءً على ظهور ما في صحيحة حريز من كفارة الأكل كما لا يبعد بقرينة قوله (عليه السلام) بقدر ما صنع بقدر شبعه و أما الاستدلال على كفارة استعمال الطيب أكلًا كان أو غيره بصحيحة معاوية بن عمار في محرم كانت به قرحة فداؤها بدهن بنفسج قال أن كان فعله بجهالة فعليه طعام مسكين و إن كان تعمد فعليه دم شاة يهريقه‌[1] ففيه انه يرتبط بالطيب بل راجع بالتدهين.

(1) المحكي عن الشهيد في الدروس عدم جواز قبض المحرم على أنفه من الرائحة الكريهة و كذا عن بعض الأصحاب و يستدل على ذلك بالروايات الواردة فيها أن المحرم يمسك على أنفه من الرائحة الطيبة و لا يمسك عليه من الريح المنتنة كصحيحة الحلبي و محمد بن مسلم عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال المحرم يمسك على أنفه من الريح الطيبة و لا يمسك على أنفه من الريح الخبيثة[2] على رواية الفقيه و من الريح المنتنة على رواية الكليني و نحوها غيرها و في صحيحة معاوية بن عمار عن أبي عبد الله (عليه السلام) لا تمس شيئاً من الطيب و أنت محرم و لا من الدهن و أمسك على أنفك من الريح الطيبة و لا تمسك عليها من الريح المنتنة فإنه لا ينبغي للمحرم أن يتلذذ بريح‌

[1] وسائل الشيعة، باب 4 من أبواب بقية الكفارات.

[2] وسائل الشيعة، باب 24 من أبواب تروك الإحرام.