اصحاب السهام من حيث الملك في عرض واحد، أم ان الخمس ملك لجهة واحدة و العناوين المذكورة بيان للمصارف المقررة في كيفية صرف الخمس لا اكثر؟

الثانية- في المراد من السهام ما عدا سهم اللّه و الرسول، اي في المراد من ذي القربى و اليتامى و المساكين و ابناء السبيل.

و المعروف بين المتأخرين من فقهائنا ان الخمس ينقسم بحسب الملك الى ستة اقسام، ثلاثة منها للّه و الرسول و الامام و هي المعبر عنها بسهم الامام (ع)، و هي اليوم للامام الحجة (عج)، و ثلاثة منها للايتام و المساكين و ابناء السبيل من بني هاشم و هو المعبر عنه بسهم الفقراء السادة، و هذا يعني ان المشهور من فقهائنا يرون في النقطة الاولى عرضية التقسيم و في النقطة الثانية تقييد الاصناف الثلاثة بخصوص السادة من بني هاشم، و إرادة الامام المعصوم (عج) من ذي القربى، و هو اليوم مالك السهام الثلاثة الاولى.

و نسب الى ابن الجنيد في النقطة الاولى ان السهام خمسة بحذف سهم اللّه تعالى، استنادا الى صحيح ربعي الذي سوف يأتي الحديث عنه، كما نسب إليه في النقطة الثانية إرادة المطلق من الاصناف الثلاثة و إرادة مطلق القرابة من ذي القربى لا خصوص المعصومين (ع). و قد اختلفت كلمات العامة في ذلك أيضا، فمنهم من ألغى السهام الثلاثة الاولى- و قد نسب ذلك الى ابي حنيفة[1]- لان سهم اللّه يصرف على الفقراء و المساكين و سهم الرسول سقط بوفاته و كذلك سهم اقربائه، فلا تبقى الا السهام الثلاثة لليتامى و المساكين و ابناء السبيل، و منهم من قال ببقاء سهم ذوي القربى لبني هاشم في عرض السهام الثلاثة و يصرف سهم الرسول على مصالح المسلمين كسهم اللّه،

[1]- مغني ابن قدامة، ج 7، باب تقسيم خمس الفي‌ء و الغنيمة، ص 301.