موضوعا لهذا الخمس الذي لا تستثنى منه المئونة، فيكون بيانا لعدم الاحتساب و التوقع المقوم لعنوان المغنم و الفائدة المطلقة لا بيان قيد تعبدي محض، فانه لا يناسب مع سياق تعداد المصاديق و ذكر الامثلة، نعم يدل ذكر هذه الجملة على انّ المراد من عدم الاحتساب و التوقع عدم الاحتساب من ناحية البعد و القرب النسبي لا عدم الاحتساب من سائر الجهات كالجهل بالارث أو الوارث أو كثرة الارث، و الانسان عادة لا يتوقع أن يرث من غير الأب و الابن، لانّ الارث نوعا و غالبا يصل الى الطبقة الاولى لا الاخرى لوجود الوارث من هذه الطبقة في غالب الاحيان، فلو لم يكن ذلك الوارث موجودا بحيث انتهى الامر الى الابعد كان خلاف الوضع المتعارف، فيكون بحسب النظر العرفي غنيمة و فائدة مطلقة له و ان كان بحسب علمه الشخصي معلوما له من اوّل الامر انه سوف يرثه، فانّ الميزان عدم التوقع بحسب نظام الارث و استحقاقه النوعي العقلائي في نفسه لا علم المكلف أو جهله به.

و على هذا الاساس يمكن ان يقال: بأنّ القيد المذكور الوارد في الرواية من ناحية يشمل غير الأب و الابن من الطبقة الاولى اللصيقة بالمورث و المستحقة لارثه بحسب نظام الارث كالام و الزوج و الزوجة، كما انه يشمل الأب و ان علا و الابن و ان نزل، لانّ هذه الجملة اذا كانت عطف بيان لعدم الاحتساب كان مفادها ذلك لا محالة كما هو واضح.

و من ناحية اخرى يشخص المراد من الاحتساب و عدمه في الاحتساب من ناحية القرب و البعد في طبقات الارث، لا من سائر النواحي، كعدم توقع موت المورث لكونه اصغر مثلا من الوارث، أو من ناحية كثرة المال الموروث، أو عدم علم الوارث بوجود المال لدى المورث، أو من ناحية عدم علمه بوجود المورث اصلا، فانّ هذه المناشئ لعدم الاحتساب و التوقع منفية بمقتضى ما ورد في الصحيحة من تفسير عدم الاحتساب بكونه من غير أب و لا ابن، فانه‌