- مدرسه فقاهت
- کتابخانه مدرسه فقاهت
- کتابخانه تصویری (اصلی)
- کتابخانه اهل تسنن
- کتابخانه تصویری (اهل تسنن)
- ویکی فقه
- ویکی پرسش
- مدرسه فقاهت
- کتابخانه مدرسه فقاهت
- کتابخانه تصویری (اصلی)
- کتابخانه اهل تسنن
- کتابخانه تصویری (اهل تسنن)
- ویکی فقه
- ویکی پرسش
|
||||
| نام کتاب : تفسير التبيان نویسنده : الشيخ الطوسي جلد : 3 صفحه : 536 | ||||
|
المقتول مكافياً للقاتل. أما بأن يكونا مسلمين حرين أو كافرين أو مملوكين، فأما أن يکون القاتل حراً مسلما و المقتول كافراً أو مملوكاً فان عندنا لا يقتل. و فيه خلاف بين الفقهاء. و إن کان القاتل مملوكاً أو كافراً أو المقتول مثله أو فوقه فانه يقتل به- بلا خلاف-. و قوله: «وَ العَين‌َ بِالعَين‌ِ وَ الأَنف‌َ بِالأَنف‌ِ وَ الأُذُن‌َ بِالأُذُن‌ِ وَ السِّن‌َّ بِالسِّن‌ِّ وَ الجُرُوح‌َ قِصاص‌ٌ» من نصب جميع ذلک عطفه علي المنصوب بواو الاشتراك ثم استأنف، فقال و الجروح قصاص. و من نصب الجروح عطفها علي ما قبلها من المنصوبات. و من لم ينصب غير النفس فعلي أن ذلک هو المكتوب عليهم. ثم ابتدأ ما بعده بياناً مبتدأ. و يحتمل أن يکون الواو عاطفة جملة علي جملة و لا يکون الاشتراك فيمن نصب. و يحتمل أن يکون حمل علي المعني، لأن التقدير قلنا لهم «أَن‌َّ النَّفس‌َ بِالنَّفس‌ِ» فحمل «العَين‌َ بِالعَين‌ِ» علي المعني دون اللفظ. و يحتمل أن يکون عطف علي الذكر المرفوع في الظرف ألذي هو الخبر، و إن لم يؤكد المعطوف عليه بضمير منفصل، کما قال «لَو شاءَ اللّه‌ُ ما أَشرَكنا وَ لا آباؤُنا»[1] فلم يؤكد کما أكد في قوله: «يَراكُم هُوَ وَ قَبِيلُه‌ُ»[2] ذكر الوجوه الثلاثة الزجاج، و أبو علي الفارسي و من نصب الجميع جعل الكل فيما كتب عليهم. هذا و إن کان إخبار من اللّه أنه ما كتب عليهم في التوراة فانه لا خلاف أن ذلک ثابت في هذا الشرع و يراعي في قصاص الأعضاء ما يراعي في قصاص النفس من التكافؤ. و متي لم يكونا متكافئين، فلا قصاص علي الترتيب [1] سورة 6 الأنعام آية 148. [2] سورة 7 الأعراف آية 26. |
||||
| نام کتاب : تفسير التبيان نویسنده : الشيخ الطوسي جلد : 3 صفحه : 536 | ||||
|
www.eShia.ir