قال الطريحي رحمه الله في معنى الجلد: «و جَلَدْتُ الجاني جلداً: من باب ضرب، ضربته بالمِجلَد، بكسر الميم، و هو السوط.»[1] و بمثله قال الفيّومي.[2] و أمّا السوط، فقال الراغب الأصفهاني في معناه: «السوط: الجلد المضفور[3] الذي يضرب به. و أصل السوط: خلط الشي‌ء بعضه ببعض، يقال: سُطْته و سوّطْته، فالسوط يسمّى سوطاً لكونه مخلوط الطاقات بعضها ببعض.»[4] و في المنجد: «السّوط، ج أسواط و سياط: ما يضرب به من جلد مضفور أو نحوه، سمّي بذلك لأنّه يخلط الدم باللحم.»[5] و في الفقه على المذاهب الأربعة: «قال ابن الصلاح: السوط هو المتّخذ من جلود سيور، تلوي و تلفّ، سمّي بذلك لأنّه يسوط اللحم بالدم، أي يخلطه.»[6] و ذكر الشيخ الطوسي رحمه الله في الخلاف‌[7] أنّه لا خلاف في أنّ حدّ الزنا يقام بالسوط، و كذا حدّ القذف. و ذكر قول بعض العامّة في حدّ شرب الخمر بأنّه يقام عندهم بالأيدي، و النعال، و أطراف الثياب لا بالسوط، ثمّ ادّعى الإجماع على أنّه أيضاً يقام بالسوط، و لكن لم يتعرّض لصفة السوط.

نعم، تعرّض رحمه الله لها في المبسوط فقال: «أمّا صفة السوط فسوط بين السوطين، لا جديد فيجرح، و لا خَلِق فلا يؤلم. روي عن زيد بن أسلم أنّ رجلًا اعترف عند النبي صلى الله عليه و آله و سلم بالزنا،

[1]- مجمع البحرين، ج 3، ص 25، لغة« جلد».

[2]- المصباح المنير، ص 104.

[3]- المضفور: المفتول و المنسوج.

[4]- مفردات ألفاظ القرآن، ص 434، لغة« سوط».

[5]- المنجد، ص 363، لغة« سوط».

[6]- الفقه على المذاهب الأربعة، ج 5، ص 31.

[7]- كتاب الخلاف، ج 5، ص 496، مسألة 12.