كفاية مسح الجبينين من دون لزوم مسح الجبهة؛ فإنّ قوله (عليه السّلام): «ثمّ مسح» أي رسول اللَّه (صلّى اللَّه عليه و آله و سلّم) «جبينيه بأصابعه» أو «ثمّ مسح بجبينيه» في مقام بيان الحكم و ماهية التيمّم ظاهر بل كنصّ في أنّ تمام الدخيل فيه مسحهما فقط، و ليس مسح غيرهما كالجبهة و غيرها دخيلًا في ماهيته. و ليس هذا كنقل أحد من الرواة حتّى يقال: إنّه ترك ذكر الجبهة بتوهّم ملازمة مسحها لمسحهما مع عدم الملازمة واقعاً، أو احتمل فيه الخطأ في فهم كيفية العمل.

و كيف كان: لو كان اللازم مسح الجبهة لمسحها رسول اللَّه (صلّى اللَّه عليه و آله و سلّم)، و نقل أبو جعفر (عليه السّلام).

و تدلّ عليه أيضاً

رواية ابن أبي المقدام أو حسنته لرواية صفوان عنه‌ [1] عن أبي عبد اللَّه (عليه السّلام): «أنّه وصف التيمّم، فضرب بيديه على الأرض، ثمّ رفعهما فنفضهما، ثمّ مسح على‌ جبينيه و كفّيه مرّة واحدة» [2].

و ذكرُ «الجبينين» مثنّاة و ترك «الجبهة» دليل على‌ عدم مسحه جبهته.

و الظاهر أنّ‌ موثّقة زرارة المختلفة في النقل المردّدة بين «جبينه» و «جبهته» [3] كانت في الأصل «جبينه» أو «جبينيه» و اشتبهت في النسخ لغاية تشابههما في الخطّ العربي، سيّما في الخطوط القديمة.

[1] رواها الشيخ الطوسي، عن الشيخ و هو المفيد-، عن أبي القاسم جعفر بن محمّد، عن أبيه، عن محمّد بن الحسن الصفار، عن أحمد بن محمّد، عن الحسين بن سعيد، عن صفوان، عن عمرو بن أبي المقدام.

[2] كذلك في الطبعة الحجرية من الوسائل، و لكن في طبع آل البيت «جبينه» بدل «جبينيه»، وسائل الشيعة 3: 360، كتاب الطهارة، أبواب التيمّم، الباب 11، الحديث 6.

[3] الكافي 3: 61/ 1، تهذيب الأحكام 1: 207/ 601 و 211/ 613، الاستبصار 1: 171/ 593، وسائل الشيعة 3: 359، كتاب الطهارة، أبواب التيمّم، الباب 11، الحديث 3.