امتناناً كما ذكره المتأخّرون من عدم الدلالة على العزيمة و لا البطلان على‌ فرض التخلّف‌ [1] لما كان وجه لتمسّكهم (عليهم السّلام) بها في مقابل من ذهب إلى الرخصة، فيستشعر منه أنّ جعل التيمّم بدل الوضوء عزيمة، كجعل عدّة من أيّام أُخر بدل صوم المسافر.

هذا كلّه في مفاد الآية الكريمة.

مفاد رواية يحيى بن أبي العلاء

و يأتي الكلام المتقدّم في مثل‌

رواية يحيى بن أبي العلاء، عن أبي عبد اللَّه (عليه السّلام) و سند الشيخ الصدوق إليه كالصحيح‌ [2]، لكن لم يرد في يحيى‌ توثيق، و احتمل بعضهم أن يكون متحداً مع يحيى‌ بن العلاء الثقة [3]، و هو غير ثابت قال: «الصائم في السفر في شهر رمضان كالمفطر فيه في الحضر».

ثمّ قال: «إنّ رجلًا أتى النبيّ (صلّى اللَّه عليه و آله و سلّم) فقال: يا رسول اللَّه، أصوم شهر رمضان في السفر؟ فقال: لا، فقال: يا رسول اللَّه، إنّه عليّ يسير، فقال رسول اللَّه: إنّ اللَّه تصدّق على‌ مرضى‌ أُمّتي و مسافريها بالإفطار في شهر رمضان، أ يُحبّ‌

[1] مصباح الفقيه، الطهارة: 463/ السطر 5 8، العروة الوثقى‌ 1: 473، المسألة 18، مستمسك العروة الوثقى‌ 4: 331.

[2] رواها الشيخ الصدوق، عن يحيى بن أبي العلاء، عن أبي عبد اللَّه و قال في مشيخته: «و ما كان فيه عن يحيى‌ بن أبي العلاء فقد رويته عن محمّد بن الحسن (رضى اللَّه عنه)، عن الحسين بن الحسن بن أبان، عن الحسين بن سعيد، عن فضالة بن أيّوب، عن أبان بن عثمان، عن يحيى‌ بن أبي العلاء».

قوله: «كالصحيح» إشارة إلى‌ كلامٍ في مذهب أبان بن عثمان.

الفقيه، المشيخة 4: 88، تنقيح المقال 1: 5/ السطر 34، مقباس الهداية 1: 176.

[3] راجع تنقيح المقال 3: 308/ السطر 25 (أبواب الياء).