عن معانيها، لا تحكي عن دخول الوقت لا مطابقة و لا التزاما، بل إيقاع هذا العمل كاشف عن دخول الوقت للتعارف و العادة.

ففرق بين الأعمال القائمة مقام الأقوال، و غيرها ممّا هي كاشفة عن واقع لزوما.

و أمّا لوازم المخبر به في المثال المتقدّم، أي الإخبار بأنّ هذا يوم السبت، فلا يقال فيها: إنّه أخبر بأمور غير محصورة لأنّه لم يخبر إلّا عن يوم السبت، و اللوازم المذكورة لوازم المخبر عنه الوحداني. ففي قوله: زيد طويل النجاد، إخبار عن طول قامته أو شجاعته، لا عن طول النجاد، بخلاف قوله: هذا يوم السبت، فإنّه إخبار عن مضمونه، لا عن الأيّام الأخر.

هل يتوقّف الكذب على إفهام مخاطب أم لا؟

ثمّ إنّ الكذب هل يتقوّم على إفهام الغير مضمون الجملة، فلا يقال للجملة الّتي لا مخاطب لها: إنّها صدق أو كذب، أو لا يتوقّف إلّا على صدور الجملة المخالفة للواقع من المتكلّم؟

يمكن أن يقال: إنّ الصدق و الكذب متفرّعان على الحكاية عن الواقع، و الحكاية فرع الدلالة أو هي هي، و معنى الدلالة الفعلية على شي‌ء كون الكلام هاديا و مرشدا إلى الواقع أو إلى مفاد الجملة المنطبق عليه، و الدلالة الفعليّة بما أنّها من الأمور الإضافيّة تحتاج إلى الأطراف من الدالّ و المدلول و المدلول عليه، فلا يتّصف الكلام بالدلالة الفعليّة إلّا إذا كان عند المتكلّم مخاطب مهدي بكلامه بالفعل إلى مضمون الجملة الحاكية عن الواقع، و مع فقد المهدي بالفعل لا تكون الدلالة و الهداية فعليّة، لأنّ المتضايفين متكافئان قوّة و فعلا، بل يكون الكلام دالا اقتضاء، أي له اقتضاء الدلالة لا فعليتها، و ليس المتكلّم مهديّا و هاديا باعتبارين،