أسامة بن زيد و أجرى الخيل». [1]

قال المحدّث الكاشاني في ذيلها: و يأتي هذا الحديث في باب عدالة الشاهد مسندا مع ما في معناه، و في آخره: «و ما عدا ذلك قمار حرام». [2] و ما حكى في الباب المشار إليه، روايتان بسند واحد عن العلاء بن سيابة [3]:

إحداهما:

قال: سألت أبا عبد اللّه- عليه السّلام- عن شهادة من يلعب بالحمام؟ قال: «لا بأس إذا لم يعرف بفسق». قلت: فإنّ من قبلنا يقولون: قال عمر:

هو شيطان؟ فقال: «سبحان اللّه، أما علمت أنّ رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله و سلّم قال: إنّ الملائكة لتنفر عند الرهان و تلعن صاحبه ما خلا الحافر و الخفّ و الريش و النصل، فإنّها تحضره الملائكة، و قد سابق رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله و سلّم أسامة بن زيد و أجرى الخيل».

و ثانيهما:

بهذا الإسناد، قال: سمعته يقول: «لا بأس بشهادة الّذي يلعب بالحمام، و لا بأس بشهادة صاحب السباق المراهن عليه، فإنّ رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله و سلّم قد أجرى الخيل و سابق، و كان يقول: إنّ الملائكة تحضر الرهان في الخفّ و الحافر و الريش، و ما عدا ذلك قمار حرام».

و أنت خبير بما في اجتهاد الكاشاني من كون المرسلة عين المسندة، فإنّ ظاهر الصدوق في المرسلة أنّ قوله: «إنّ الملائكة لتنفر.» من كلام الصادق- عليه السّلام- لا منقول عن رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله و سلّم و صريح الرواية الأولى و ظاهر الثانية أنّه من كلام رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله و سلّم.

مضافا إلى أنّ الرواية الأولى الشبيهة بالمرسلة في الفقرات مشتملة على جملة

[1] الفقيه 4- 59، كتاب الحدود، ما جاء في الملاهي و القمار، الحديث 5094، و الوسائل 13- 347، الباب 1 من كتاب السبق و الرماية، الحديث 6.

[2] الوافي المجلد الثاني، الجزء 9- 25 و 26، باب فضل إجراء الخيل و الرمي من أبواب الجهاد.

[3] الوافي المجلد الثاني، الجزء 9- 150، باب عدالة الشاهد من أبواب القضاء و الشهادات.