أن يصير الإعزاز غاية بل يكون رجاؤه غاية.

و منها: ما دلّت على جوازه إذا وصل إخوانه و عضد أهل ولايته، كما في رواية أبي الجارود [1]، أو إذا واسى إخوانه، و أنصف المظلوم، و أغاث الملهوف من أهل ولايته، كما في رواية محمّد بن سنان‌ [2]، أو إذا وصل إخوانه، و عاد أهل ولايته، كما في رواية أبي الجارود الأخرى. [3] و منها: ما دلّت باختلاف التعابير على أنّ للّه في أبواب الظلمة من يدفع عن أوليائه، كمرسلة الصدوق عن الفقيه‌ [4]، و مرسلته الأخرى عن المقنع‌ [5]، و روايات‌ محمّد بن عيسى بن يقطين‌ [6]، و سدير [7]، و هشام بن سالم‌ [8]، و المفضّل بن عمر [9]، و مهران بن محمّد بن أبي نصر [10]، و حمران بن نعم [1]. و من جملتها صحيحة عليّ بن‌

[1] مستدرك الوسائل 13- 138، كتاب التجارة، الباب 39 من أبواب ما يكتسب به، الحديث 24، و لكن في المستدرك: «حمران بن أعين» بدل: «حمران بن نعم».

______________________________

[1] مستدرك الوسائل 13- 131، كتاب التجارة، الباب 39 من أبواب ما يكتسب به، الحديث 4.

[2] نفس المصدر و الباب، الحديث 7.

[3] نفس المصدر و الباب، الحديث 21.

[4] الفقيه 3- 176، كتاب المعيشة، الرقم 3665، و عنه في الوسائل 12- 139، كتاب التجارة، الباب 46 من أبواب ما يكتسب به، الحديث 2.

[5] الجوامع الفقهية: 31، باب المكاسب و التجارات من كتاب المقنع، و عن المقنع في الوسائل 12- 139، كتاب التجارة، الباب 46 من أبواب ما يكتسب به، الحديث 5.

[6] مستدرك الوسائل 13- 130، كتاب التجارة، الباب 39 من أبواب ما يكتسب به، الحديث 3.

[7] الاختصاص: 261، و عنه في المستدرك 13- 132، كتاب التجارة، الباب 39 من أبواب ما يكتسب به، الحديث 12.

[8] مستدرك الوسائل 13- 136، كتاب التجارة، الباب 39 من أبواب ما يكتسب به، الحديث 16.

[9] نفس المصدر و الباب، الحديث 17.

[10] الوسائل 12- 134، كتاب التجارة، الباب 44 من أبواب ما يكتسب به، الحديث 4.