بالكبرى المذكورة- و عليه يكون حملها على ما تقدّم و إعمال التعبّد في غاية البعد- جعل الكبرى قرينة على المعنى المكنّى عنه و أنّه أحد المعنيين المتقدّمين، فتكون حاصل المعنى المراد أنّ الدخول في ديوانهم المستلزم لكونه عونا على ظلمهم محرّم أو أنّ الإعانة على ظلمهم محرّمة.

الروايات التي علّق الحكم فيها على أعوان الظلمة

و أمّا الرّوايات الأخرى الّتي علّق فيها الحكم على أعوان الظلمة:

مثل‌

موثّقة السكوني، عن جعفر بن محمّد- عليه السّلام-، عن آبائه- عليهم السّلام- قال: «قال رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله و سلّم: إذا كان يوم القيامة نادى مناد: أين أعوان الظلمة، و من لاق لهم دواة، أو ربط لهم كيسا، أو مدّ لهم مدّة قلم؟ فاحشروهم معهم». [1]

و

رواية السيد فضل اللّه الراوندي، التي صحّحها المحدّث النوري، عن موسى بن جعفر- عليه السّلام-، قال: «قال رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله و سلّم: إذا كان يوم القيامة نادى مناد: أين الظلمة و أعوان الظلمة: من لاق لهم دواة، أو ربط لهم كيسا، أو مدّ لهم مدّة؟ احشروه معهم». [2]

و قريب منهما

رواية ورّام بن أبي فراس، إلّا أنّ فيها: «و أعوان الظلمة و أشباه الظلمة حتّى من برئ لهم قلما.». [3]

و

رواية القطب الراوندي، و فيها: «أين الظلمة و أعوانهم، حتّى من لاق‌

[1] الوسائل 12- 130، كتاب التجارة، الباب 42 من أبواب ما يكتسب به، الحديث 11.

[2] مستدرك الوسائل 13- 123، كتاب التجارة، الباب 35 من أبواب ما يكتسب به، الحديث 7.

[3] تنبيه الخواطر و تنزيه النواظر المعروف بمجموعة ورّام: 62، و عنه في الوسائل 12- 131، كتاب التجارة، الباب 42 من أبواب ما يكتسب به، الحديث 16.