قراءة، فمن شكّ في الاوليين أعاد حتّى يحفظ ويكون على يقين، ومن شكّ في الأخيرتين عمل بالوهم» [1].

فهي بلسانها تنقّح موضوع السهو؛ و أنّ موضوعه هو الأخيرتان، فالشكّ الحادث في الأخيرتين بعنوانه موضوع للبناء، لا عدم حدوث الشكّ في الاوليين.

ومثلها غيرها، كرواية عبداللَّه بن سليمان العامري عن أبي جعفر عليه السلام وفيها:

«إنّما يجب السهو فيما زاد رسول اللَّه صلى الله عليه و آله و سلم» [2].

وصحيحة الحسن بن علي الوشّاء أو حسنته‌ [3]، قال: قال لي أبو الحسن الرضا عليه السلام:

«الإعادة في الركعتين الأوّلتين، والسهو في الركعتين الأخيرتين» [4].

[1] الفقيه 1: 128/ 605؛ وسائل الشيعة 8: 187، كتاب الصلاة، أبواب الخلل الواقع في الصلاة، الباب 1، الحديث 1.

[2] الكافي 3: 487/ 2؛ وسائل الشيعة 8: 189، كتاب الصلاة، أبواب الخلل الواقع في الصلاة، الباب 1، الحديث 9.

[3] الحسن بن علي بن زياد الوشّاء الخزّاز صحب الرضا و الهادي عليهما السلام ولم يرد بحقّه توثيق‌صريح، و إنّما مدحه النجاشي بكونه من وجوه هذه الطائفة وعيونها، والرواية صحيحة بناءً على استفادة الوثاقة من مثل هذه التعابير وإلّا فحسنة. وروى عن الكاظم و الرضا عليهما السلام وعن جميل بن درّاج وعبداللَّه بن سنان، وروى عنه أحمد بن محمّد بن عيسى و الحسين بن سعيد وعبداللَّه بن الصلت.

رجال النجاشي: 39/ 80؛ رجال الطوسي: 354/ 5، و: 385/ 2؛ تنقيح المقال 1: 294/ السطر 13.

[4] الكافي 3: 350/ 4؛ وسائل الشيعة 8: 190، كتاب الصلاة، أبواب الخلل الواقع في الصلاة، الباب 1، الحديث 10.