و قد يقال‌ بالبناء على الثاني؛ لعمومات‌

«ابنِ على الأكثر» [1]

المقتضية للبناء عليه في جميع الركعات، غاية الأمر خرج الشكّ في الاوليين، فأصالة عدم كون شكّه هذا شكّاً حادثاً في الاوليين، يثبت موضوع البناء [2].

و قد يقال: إنّ موضوع البناء هو الشكّ الفعلي مع حفظ الركعتين الأوّلتين، و هو حاصل.

ولمّا كانت المسألة مبتنية على تنقيح موضوع البناء، فلا بدّ من الإشارة الإجمالية إليه.

حول موضوع البناء على الأكثر

فنقول: لا إشكال في أنّ عمومات البناء على الأكثر- مثل موثّقة عمّار بن موسى عن أبي عبداللَّه عليه السلام: أنّه قال له:

«يا عمّار، أجمع لك السهو كلّه في كلمتين: متى شككت فخذ بالأكثر، فإذا سلّمت فأتمّ ما ظننت أنّك قد نقصت» [3]

وغيرها ممّا هو قريب بهذا المضمون‌ [4]- محكومة بالنسبة إلى ما دلّ على أنّ السهو ليس في الاوليين، مثل صحيحة زرارة قال: قال أبو جعفر عليه السلام:

«كان الذي فرض اللَّه تعالى على العباد عشر ركعات، وفيهنّ القراءة، وليس فيهنّ وهم»خمينى، روح‌الله، رهبر انقلاب و بنيانگذار جمهورى اسلامى ايران، الرسالات الفقهية و الاصولية(موسوعة الإمام الخميني 20 )، 1جلد، موسسة تنظيم و نشر آثار الإمام الخمينى (قدس سره) - ايران - تهران، چاپ: 4، 1434 ه.ق.

ني سهواً

«فزاد رسول اللَّه صلى الله عليه و آله و سلم سبعاً، وفيهنّ الوهم، وليس فيهنّ‌

[1] راجع وسائل الشيعة 8: 213، كتاب الصلاة، أبواب الخلل الواقع في الصلاة، الباب 8.

[2] روائع الأمالي في فروع العلم الإجمالي: 19- 20.

[3] الفقيه 1: 225/ 992؛ وسائل الشيعة 8: 212، كتاب الصلاة، أبواب الخلل الواقع في‌الصلاة، الباب 8، الحديث 1.

[4] راجع وسائل الشيعة 8: 212، كتاب الصلاة، أبواب الخلل الواقع في الصلاة، الباب 8.