المستند في شرح العروة الوثقى -ط موسسة احياء آثار - الخوئي، السيد أبوالقاسم - الشيخ مرتضى البروجردي

نام کتاب : المستند في شرح العروة الوثقى -ط موسسة احياء آثار نویسنده : الخوئي، السيد أبوالقاسم - الشيخ مرتضى البروجردي جلد : 33 صفحه : 4

..........
______________________________
حیث تقدّم الإذن و تأخّره.
إلّا أنّه مدفوع بأنّ الظاهر من قوله (علیه السلام): «نعم، إذا رضیت الحرّة» هو اعتبار الإذن فی صحّة العقد و التمتع، بمعنی کونه فی مرحلة سابقة علی العقد بحیث لا یجوز العقد إلّا به، فلا تشمل الرضاء المتأخر بالتمتع السابق.
ثم إن الشیخ (قدس سره) قد حکم فی المقام بتخیّر الحرّة بین إمضاء عقد الأمة، أو فسخه، أو فسخ عقد نفسها «1».
مستدلّاً علیه بموثقة سماعة عن أبی عبد اللّٰه (ع) عن رجل تزوّج أمة علی حرّة فقال: «إن شاءت الحرّة تقیم مع الأمة أقامت، و إن شاءت ذهبت إلی أهلها». قال: قلت: فإن لم ترض و ذهبت إلی أهلها، إله علیها سبیل إذا لم ترض بالمقام؟ قال: «لا سبیل علیها إذا لم ترض حین تعلم». قلت: فذهابها إلی أهلها طلاقها؟ قال: «نعم، إذا خرجت من منزله اعتدَّت ثلاثة أشهر أو ثلاثة قروء، ثم تتزوج إن شاءت» «2». و هذه الموثقة تدل علی تخیرها فی عقد نفسها، و أما تخیرها فی عقد الأمة فهو قد ثبت بالأدلة السابقة.
و ما أفاده (قدس سره) هو الصحیح لو تمّ متن الروایة. غیر أن الأمر لیس کذلک فإن الکلینی (قدس سره) قد رواها بعین السند و المتن فیما عدا اختلاف یسیر، فإنّه ذکر فی الکافی هکذا: فی رجل تزوّج امرأة حرّة و له امرأة أمة و لم تعلم الحرّة أنّه له امرأة، قال: «إن شاءت الحرّة» الحدیث «3». فتکون الموثقة علی هذا أجنبیة عمّا نحن فیه.
و حیث لا یحتمل تعدّد الروایتین، فلا محالة قد وقع الخطأ فی إحدی النسختین و من هنا فیتعیّن ترجیح نسخة الکلینی (قدس سره) لکونه (قدس سره) أضبط نقلًا من الشیخ (قدس سره)، فإنّ أخطاء الشیخ (قدس سره) فی التهذیب و الاستبصار کثیرة، بل ذکر صاحب الحدائق (قدس سره) أنّه قلّما توجد فیهما روایة تخلو من
______________________________
(1) النهایة: 459.
(2) الوسائل، ج 20 کتاب النکاح، أبواب ما یحرم بالمصاهرة، ب 47 ح 3.
(3) الکافی 5: 359.

فرمت PDF

شناسنامه

فهرست