[3888] مسألة 25: لو قال فی مقام إجراء الصیغة: (زوّجت موکِّلتی فلانة) مثلًا، مع أنه لم یکن وکیلًا عنها، فهل یصح و یقبل الإجازة، أم لا؟ الظاهر الصحّة (3).
نعم، لو لم یذکر لفظ: (فلانة) و نحوه، کأن یقول: (زوّجت موکلتی) و کان من قصده امرأة معینة، مع عدم کونه وکیلًا عنها، یشکل صحّته [1] بالإجازة (4).
______________________________
و الملاک فی صحّة العقد إنما هو باستناد العقد بالإجازة إلی المجیز، و أما العاقد فهو أجنبی عنه، و لا یقوم إلّا بدور إنشاء العقد و التلفظ بالصیغة.
(1) لعدم انتساب العقد إلی من له الأمر.
(2) لاستناده إلیه حینئذ، فتشمله عمومات الوفاء بالعقد، و لا أثر لما قصده الفضولی، بل ربّما یستفاد ذلک من صحیحة أبی عبیدة المتقدِّمة فی المسألة الثامنة عشرة من هذا الفصل، حیث حکم (علیه السلام) بصحّة نکاح الغلام و الجاریة غیر المدرکین اللذین زوجهما ولیاهما إذا أدرکا و أجازا العقد.
حیث إنّ المراد بالولی فیها لیس هو الولی الشرعی جزماً، فإنه (علیه السلام) قد حکم فی ذیلها بنفوذ نکاحهما إذا کان المزوج لهما هو الأب، و إنما المراد به الولی العرفی کالأخ و العم، فإن مقتضی إطلاق الحکم بالصحّة حینئذ هو الحکم بالصحّة، سواء اعتقد العاقد ولایته و نفوذ عقده أم اعتقد کونه فضولیاً، بل لا یبعد أن یکون الغالب فی هؤلاء اعتقاد ولایتهم علی القصر و نفوذ تصرفاتهم فی حقهم.
(3) فإنّ کلمة (موکلتی) بعد ذکر اسمها تکون زائدة لا محالة، حیث إن العقد یتعلق حینئذ بما ذکر من الاسم.
(4) فإنّ التزویج إنما وقع بعنوان الموکلة، و حیث إنه لیس وکیلًا عنها و لم یذکر اسمها، فیحکم بفساده لا محالة.
______________________________
[1] لا إشکال فیها إذا کانت المرأة معیّنة بالقرینة.