المستند في شرح العروة الوثقى -ط موسسة احياء آثار - الخوئي، السيد أبوالقاسم - الشيخ مرتضى البروجردي

نام کتاب : المستند في شرح العروة الوثقى -ط موسسة احياء آثار نویسنده : الخوئي، السيد أبوالقاسم - الشيخ مرتضى البروجردي جلد : 33 صفحه : 147

..........
______________________________
هذا و قد یتوهّم أنّ الإجازة المتأخرة، بأن یؤجر الإنسان فعلًا داره من بعد شهر مثلًا، من هذا القبیل.
إلّا أنه واضح الفساد. فإن الإجازة بالنسبة إلی المنافع الآتیة إنما هی أشبه شی‌ء بالواجب المعلق، حیث إن التملیک فیها إنما یکون من الآن، غایة الأمر أن متعلق الملکیة و المملوک متأخر عن الإنشاء زماناً.
و قد یکون علی أمر مشکوک الحصول، سواء أ کان أمراً فعلیاً أم متأخراً. و قد حکم الأصحاب فیه بالبطلان أیضاً، بلا فرق بین أن یکون التعلیق من قبیل الشرط المتأخر أو الشرط المقارن.
هذا و قد ذکر فی وجه البطلان فی الأوّل: أن الوجود و الإیجاد و إن کانا أمرین متغایرین بحسب الاعتبار، لکنهما فی الواقع أمر واحد و حقیقة واحدة، و إن الاختلاف بینهما إنما ینشأ من حیث إضافة هذا الأمر الواحد، فإنه إن أُضیف إلی الماهیة عبّر عنه بالوجود، و إن أُضیف إلی الفاعل عبّر عنه بالإیجاد، فاختلافهما إنما هو بالاعتبار خاصة، و إلّا فهما عنوانان لشی‌ء واحد و متّحدان واقعاً.
و من هنا فلا مجال للفصل بینهما، بحیث یقال بتحقق الإیجاد دون تحقّق الوجود فإنه أمر ممتنع لاستلزامه الخلف.
و فیه: مضافاً إلی أنه لو تمّ فهو إنما یختص بالأُمور الحقیقیة و لا یأتی فی شی‌ء من الأُمور الاعتباریة التی منها المقام، حیث إن الأمر فیها سهل المئونة فلا مانع من اعتبار الإیجاد بالفعل و الوجود متأخراً عنه، أنه مبنی علی کون الإنشاء إیجاداً للمعنی باللفظ. لکنک قد عرفت بطلانه مفصلًا فی المباحث الأُصولیة، و أن الإنشاء إنما هو إبراز لما فی النفس علی حد الإخبار، و إن اختلفا فی قصد الحکایة و عدمه. و علیه فکما یصح تعلق الإخبار بأمر متأخر یصحّ إنشاء الأمر المتأخر أیضاً، فیعتبر بالفعل الزوجیة غداً و هو أمر معقول و ممکن، و أدلّ دلیل علی إمکانه هو وقوعه فی الخارج کما هو الحال فی الوصیّة و التدبیر علی ما عرفت.
هذا بالنسبة إلی البطلان فی التعلیق علی أمر متأخر معلوم الحصول علی نحو الشرط المقارن. و أما بالنسبة إلی البطلان فی التعلیق علی أمر مشکوک الحصول، فقد

فرمت PDF

شناسنامه

فهرست