المستند في شرح العروة الوثقى -ط موسسة احياء آثار - الخوئي، السيد أبوالقاسم - الشيخ مرتضى البروجردي

نام کتاب : المستند في شرح العروة الوثقى -ط موسسة احياء آثار نویسنده : الخوئي، السيد أبوالقاسم - الشيخ مرتضى البروجردي جلد : 25 صفحه : 365

قوله (علیه السلام): «من أحیا أرضاً فهی له» فلو أحیا تلک الخربة أحدٌ کانت ملکاً شخصیّاً له بمقتضی الإذن العامّ الصادر منهم لعامّة الأنام.
و أمّا لو لم تکن من الأنفال فهی باقیة علی ما کانت علیه من ملکیّة عامّة المسلمین، و لا تکون بالإحیاء ملکاً شخصیّاً لأحد.
و علیه، فلو فرضنا أنّ الأرض المعیّنة کانت من الخراجیّة و هی تحت ید شخص یدّعی الملکیّة، و احتملنا أنّها خربت و قد عمرها هو أو من انتقلت عنه إلیه و لو فی الأزمنة السالفة، فإنّه علی المختار یحکم بأنّها له بمقتضی قاعدة الید، لاحتمال مالکیّته واقعاً بإحیائه الأرض بعد خرابها و صیرورتها من الأنفال التی تملّک بالإحیاء.
و ملخّص الکلام: أنّ عموم قوله (علیه السلام) فی موثّق إسحاق بن عمّار «و کلّ أرض لا ربّ لها» أو: «ما کان من الأرض بخربة» «1» غیر قاصر الشمول للمقام، فإنّ الربّ بمعنی المالک، و المتصدّی لعمارة الأرض المعبّر عنه عرفاً بصاحب الأرض، و هو صادق علی الأرض الخربة و إن کانت خراجیّة، فهی فعلًا ملک للإمام و إن کانت سابقاً ملکاً للمسلمین.
و هذا القول هو الأصحّ و إن کان علی خلاف المشهور بین المتأخّرین کصاحب الجواهر «2» و غیره، حیث ذکروا أنّ هذه الأراضی حکمها حکم ما کان له مالک معیّن، فکما لا تخرج عن ملکه بالخراب کذلک المفتوحة عَنوةً، إلّا فی قسم خاصّ لم نتکلّم فیه و هی الملکیّة التی منشؤها الإحیاء، فإنّ فیها کلاماً طویلًا عریضاً من حیث رجوعها بعد الخراب إلی الإمام (علیه السلام) و عدمه، مذکور فی کتاب إحیاء الموات و خارج عن محلّ کلامنا، و قد تعرّضنا له فی أوائل
______________________________
(1) الوسائل 9: 531/ أبواب الأنفال ب 1 ح 20.
(2) الجواهر 16: 118.

فرمت PDF

شناسنامه

فهرست