.......... ______________________________ ما عرفت من شموله للوضع کالتکلیف، فلو کان هناک عموم أو إطلاق یشمل مال الصبی لم یکن بدّ من الخروج عنه بمقتضی هذا الحدیث. و هذا هو الصحیح کما قوّاه فی المدارک «1» و إن کان المشهور هو الوجوب. و لا فرق فیما ذکر بین الثلاثة المتقدّمة و بین غیرها کأرباح المکاسب، لوحدة المناط. نعم، یجب الخمس بالنسبة إلی المال المختلط بالحرام، لأنّ مقداراً من المال حینئذٍ لم یکن للصبی، و التخمیس طریق إلی التطهیر، فلیس هذا حکماً ثابتاً علیه لیرتفع بالحدیث، بل ثابت له و بصالحه، فلا یجوز للولی التصرّف فی ماله قبل التخمیس الذی هو فی مثل المقام منّة علی العباد و تخلیص للحلال عن الحرام، و لیس من الإیقاع فی المشقّة لیرتفع عن الصبی. و أمّا المملوک فلا ینبغی الشکّ فی شمول إطلاقات الخمس لما یستفیده و یقع فی یده بعد صدق الغنیمة، سواءً أقلنا بأنّه ملک له أم لسیِّده. و ما ورد فی الروایات من أنّ المملوک لیس فی ماله شیء، فکلّها ناظرة إلی الزکاة، کما تقدّم فی محلّه «2». ______________________________ (1) المدارک 5: 389 390. (2) شرح العروة 23: 20.