المستند في شرح العروة الوثقى -ط موسسة احياء آثار - الخوئي، السيد أبوالقاسم - الشيخ مرتضى البروجردي

نام کتاب : المستند في شرح العروة الوثقى -ط موسسة احياء آثار نویسنده : الخوئي، السيد أبوالقاسم - الشيخ مرتضى البروجردي جلد : 25 صفحه : 232

..........
______________________________
اشتری غنماً أو بقراً لینتفع من أصوافها أو ألبانها أو ما یتولّد منها و لو ببیعٍ و نحوه مع التحفّظ علی أصل العین کما هو المفروض.
أمّا فی القسم الثانی: فلا ینبغی التأمّل فی أنّه ما لم یبع العین لا یصدق الربح، فلا یستوجب ترقّی القیمة صدق عنوان الفائدة لتخمس. نعم، یتحقّق الصدق بعد البیع، إذ کان قد اشتری البقرة بخمسین مثلًا و باعها بمائة، فتکون الخمسون الزائدة ربحاً و فائدةً عرفاً، فیصحّ أن یقال: إنّه ربح فی هذه المعاملة کذا مقداراً.
فیفصّل فی هذا القسم بین البیع و عدمه، فلا یجب الخمس فی الثانی، لانتفاء الفائدة، و یجب فی الأوّل، لحصول الزیادة علی ما اشتری، و هو معنی الربح عرفاً، فإنّه إنّما یقاس بالإضافة إلی رأس المال، فکان مائة فصار ألفاً مثلًا فقد ربح تسعمائة.
ثمّ إنّ هذا واضح فیما إذا کان الثمن من جنس ما اشتری کالمثال، و أمّا إذا باعه بجنس آخر کالعروض کما لو اشتری شیاه بالدنانیر ثمّ باعها بالبعیر فهل یجب الخمس حینئذٍ؟
استشکل فیه بعضهم، للتشکیک فی صدق الفائدة. و لکنّه فی غیر محلّه.
و لا فرق فی صدق الزیادة المحقّقة لعنوان الفائدة بین کون الثمن من النقود أو العروض، إذ الاعتبار فی نظر العقلاء لدی ملاحظة المعاملة و مقایسة الربح و عدمه بمالیّة ما یدخل فی الکیس عوضاً عمّا خرج، و لا نظر بوجه إلی الخصوصیّة الشخصیّة. و من ثمّ تراهم لا یرتابون فی صدق الفائدة مع الزیادة المزبورة.
و إن باعه بنقد آخر غیر النقد الذی اشتری به أوّلًا، کما لو اشتری الشاة بدینار فباعها بلیرة ذهبیّة أو ریال سعودی أو إیرانی، فیصحّ أن یقال: إنّه ربح کذا دیناراً، نظراً إلی أنّه تلاحظ قیمة الدینار لا شخصه. فلا فرق إذن فی

فرمت PDF

شناسنامه

فهرست