responsiveMenu
فرمت PDF شناسنامه فهرست
   ««صفحه‌اول    «صفحه‌قبلی
   جلد :
صفحه‌بعدی»    صفحه‌آخر»»   
   ««اول    «قبلی
   جلد :
بعدی»    آخر»»   
نام کتاب : عيون مسائل النفس نویسنده : حسن زاده الآملي، الشيخ حسن    جلد : 1  صفحه : 653
قال([ : فى السنة التى تجاسرت أيادى الظلمة و اهانت برمى المدفع الى مرقد ثامن الحجج الامام على بن موسى الرضا - عليه الصلوة و السلام - , أنى رأيت فى المنام قبل تلك الواقعة الهائلة ببضع ليال , أن دخانا غليظا أسود مسموما تصاعد من جانب الشرق ثم انتشر كالغبار المسموم فى الهواء حتى بلغ جميع العالم و احاط الجو كله و غشى الناس كلهم , ثم كل من كان من الصلحاء و المؤمنين صار منه مسموما و هلك , و أما غيرهم فالدخان لا يضرهم و لا يصيبهم فبعد أيام قليلة رأينا أنها قد وقعت تلك الواقعة الهائلة و انتقلنا إلى تعبير تلك الرؤيا المعجبة المدهشة .

ج - غرضنا فى هذا الرقم أن التمثلات المنامية , كالتمثلات الكشفية هى تصور المعانى المرسلة فى مصنع قوة الخيال من النفس بحسب أستعدادها الخاص لها كما أن جميع ما يفيض عليها من قدس الملكوت كان كذلك . و بنظر أشمخ و ارفع ان الانسان بحسب اقتضاء عينه الثابتة يفيض عليه من العالم القدسى صور الحقائق مطلقا فقد أجاد الشيخ الأكبر فى الفص الشيثى من فصوص الحكم و شارحه العلامة العارف القيصرى ما أفادا من أن أى صاحب كشف شاهد صورة تلقى اليه ما لم يكن عنده من المعارف و تمنحه ما لم يكن قبل ذلك فى يده فتلك الصورة عينه لا غيره فمن شجرة نفسه جنى ثمرة غرسه , و ذلك لان تلك الصورة هى من صور استعداداته التى بعينه الثابتة تتمثل فى عالم الأرواح الذى هو المثال المطلق , أو فى الخيال الذى هو المثال المقيد فتلقى اليه , فهو المفيض على نفسه لا غيره , إذ كل ما يفيض عليه أنما هو من عينه و بحسب استعداداته . و لكون كل انسان مشتملا على ما اشتمل عليه العالم الكبير لا يحتاج أن يقال إنها صورة ملك أو جن أو كامل من الكمل , بل عينه اقتضت أن يتصور حقيقة من حقائقه بتلك الصورة و تلقيه على قلبه المشغول بتدبير جسده فيطلع عليه , كالصورة الظاهرة منه فى مقابلة الجسم الصقيل ليس غيره , إلا أن المحل أو الحضرة التى رأى فيها صورة نفسه تلقى اليه بتقلب من وجه الحقيقة تلك الحضرة , أى ليس ذلك المرئى غير الرائى , كما أن الصورة الظاهرة فى المرآة ليست غيره إلا أن الحضرة التى رأى فيها صورة نفسه تلقى الى الرائى صورته متقلبا من وجه , لذلك يظهر الخير المحسن على أحسن الصور , و الشرير الظالم على أقبحها كصورة الكلب و السباع و ذلك لما يقتضيه حقيقة تلك الحضرة فان الخيال يظهر الأعيان كما هى , أو على صور صفات غالبة عليها لا غير فيحتاج الى التعبير [1] .


[1] شرح القيصرى , ط ( الناصرى ) , ص 121 .

نام کتاب : عيون مسائل النفس نویسنده : حسن زاده الآملي، الشيخ حسن    جلد : 1  صفحه : 653
   ««صفحه‌اول    «صفحه‌قبلی
   جلد :
صفحه‌بعدی»    صفحه‌آخر»»   
   ««اول    «قبلی
   جلد :
بعدی»    آخر»»   
فرمت PDF شناسنامه فهرست