ج - غرضنا فى هذا الرقم أن التمثلات المنامية , كالتمثلات الكشفية هى تصور المعانى المرسلة فى مصنع قوة الخيال من النفس بحسب أستعدادها الخاص لها كما أن جميع ما يفيض عليها من قدس الملكوت كان كذلك . و بنظر أشمخ و ارفع ان الانسان بحسب اقتضاء عينه الثابتة يفيض عليه من العالم القدسى صور الحقائق مطلقا فقد أجاد الشيخ الأكبر فى الفص الشيثى من فصوص الحكم و شارحه العلامة العارف القيصرى ما أفادا من أن أى صاحب كشف شاهد صورة تلقى اليه ما لم يكن عنده من المعارف و تمنحه ما لم يكن قبل ذلك فى يده فتلك الصورة عينه لا غيره فمن شجرة نفسه جنى ثمرة غرسه , و ذلك لان تلك الصورة هى من صور استعداداته التى بعينه الثابتة تتمثل فى عالم الأرواح الذى هو المثال المطلق , أو فى الخيال الذى هو المثال المقيد فتلقى اليه , فهو المفيض على نفسه لا غيره , إذ كل ما يفيض عليه أنما هو من عينه و بحسب استعداداته . و لكون كل انسان مشتملا على ما اشتمل عليه العالم الكبير لا يحتاج أن يقال إنها صورة ملك أو جن أو كامل من الكمل , بل عينه اقتضت أن يتصور حقيقة من حقائقه بتلك الصورة و تلقيه على قلبه المشغول بتدبير جسده فيطلع عليه , كالصورة الظاهرة منه فى مقابلة الجسم الصقيل ليس غيره , إلا أن المحل أو الحضرة التى رأى فيها صورة نفسه تلقى اليه بتقلب من وجه الحقيقة تلك الحضرة , أى ليس ذلك المرئى غير الرائى , كما أن الصورة الظاهرة فى المرآة ليست غيره إلا أن الحضرة التى رأى فيها صورة نفسه تلقى الى الرائى صورته متقلبا من وجه , لذلك يظهر الخير المحسن على أحسن الصور , و الشرير الظالم على أقبحها كصورة الكلب و السباع و ذلك لما يقتضيه حقيقة تلك الحضرة فان الخيال يظهر الأعيان كما هى , أو على صور صفات غالبة عليها لا غير فيحتاج الى التعبير [1] .