و هم و رجم

ثم قال فى تعليقة منه على قوله( : مفسرا لكلام ابى بكر الرازى) ما هذا لفظه : قد اشتهر عند المؤلفين و أرباب الحواشى و الصوفية بأنه حديث , و لكن ليس بحديث بل انما هو من كلام أبى بكر الرازى كما فى الدرر المنتثرة للسيوطى , و الفتاوى لابن حجر] [1] .

و أنا أقول : يعنى بابى بكر الرازى هذا ابا زكريا يحيى بن معاذ الواعظ . و فى وفيات الاعيان لابن خلكان : ابو زكريا يحيى بن معاذ الرازى الواعظ احد رجال الطريقة . ذكره ابو القاسم القشيرى فى الرسالة , و عده من جملة المشايخ . و قال فى حقه( : نسيج وحده فى وقته , له لسان فى الرجاء خصوصا , و كلام فى المعرفة ) . ثم فى الوفيات بعد تاريخ حياته و نقل طائفة من كلماته فى المعرفة قال( : و له فى هذا الباب كل كلام مليح) . و توفى يوم الاثنين لست عشرة ليلة خلت من جمادى الأولى سنة ثمان و خمسين و مائتين . و ما نقل ابن خلكان هذا الكلام اعنى حديث ( من عرف . . . ) عنه , مع انه من غرر الكلمات القصار فى المعرفة .

و انما قلنا ان الرازى هذا هو يحيى بن معاذ لما قاله على بن سلطان محمد القارى ء , المشهور بالملا على القارى فى كتابه الأسرار المرفوعة فى الاخبار الموضوعة المعروف بالموضوعات الكبرى و هذا لفظه فيه([ : حديث من عرف نفسه فقد عرف ربه , قال ابن تيمية : موضوع . و قال السمعانى : انه لا يعرف مرفوعا , و انما يحكى عن يحيى بن معاذ الرازى من قوله . و قال النووى : انه ليس بثابت , يعنى عن النبى عليه الصلوة و السلام , و إلا فمعناه ثابت . فقد قيل : من عرف نفسه بالجهل فقد عرف ربه بالعلم . و من عرف نفسه بالفناء فقد عرف ربه بالبقاء , و من عرف نفسه بالعجز و الضعف فقد عرف ربه بالقدرة و القوة . و هو مستفاد من قوله تعالى ( : و من يرغب عن ملة ابراهيم إلا من سفه نفسه) أى جهلها حيث لم يعرف ربها [2] .