فبقى أن يكون ذلك بسبب اختلاف الالات فان الحواس المختلفة الالات كالجواسيس المختلفة الاخبار عن النواحى تعد النفس للاطلاع بتلك الصور العقلية المجردة . و الاحساسات الجزئية إنما تتكثر بسبب اختلاف حركات البدن لجلب المنافع , و الخيرات , و دفع الشرور , و المضار فبذلك ينتفع النفس بالحس , ثم يعدها ذلك لحصول تلك التصورات الاولية و التصديقات الاولية , ثم يمتزج بعضها ببعض و يتحصل من هناك تصورات و تصديقات مكتسبة لا نهاية لها .

فالحاصل , أن حصول التصورات و التصديقات الاولية الكثيرة أنما هو بسبب اختلاف الالات و حصول التصورات و التصديقات المكتسبة بحسب امتزاج تلك العلوم الأولية بعضها ببعض و هى لا محالة مترتبة ترتيبا طبيعيا كل مقدم منها علة للمتأخر .

تبصرة : التعقلات فى هذه العين ايضا شاملة للعلوم كلها بما تقدم بيانه فى العين السابقة .