ه - إن هذه القوى و ان تكثرت و تعددت بحسب تعدد آلاتها و افعالها و انفعالاتها فى عالم الطبيعة و الحس لانه عالم التفرقة و التزاحم و الانقسام إلا أنها مجتمعة فى ذات النفس على نعت الوحدة , إذ لا شبهة لأحد فى أن كل شخص من الانسان له هوية واحدة و نفس واحدة منها يصدر جميع الأفعال المنسوبة اليه . و مع ذلك لا شبهة أيضا لمن له تدرب فى الصناعة أن الحاكم الحسى لابد أن يكون من باب الحس و المحسوس , و الحاكم الخيالى لابد أن يكون مرتبته مرتبة القوة الخيالية , و الحاكم العقلى العملى لابد أن يكون مرتبته مرتبة المجرد ذاتا المتعلق نسبة و اضافة الى الصور الجزئية كما ذكرنا فى باب الوهم و الموهومات انه عقل مضاف الى الحس , و كذا العقل النظرى مرتبته مرتبة العقل المفارق المحض . فثبت من هذا أن النفس تنتقل انتقالا جوهريا من طور إلى طور [1] .

و - ذهب المير محمد باقر الداماد الى ان انواع الادراك ثلاثة هى الاحساس , و التخيل و التعقل , و ان الوهم عقل ساقط . صرح بذلك فى الجذوة الحادية عشرة من الجذوات [2] و فى كتابه تقويم الايمان ايضا .

ز - قال العلامة القيصرى فى شرح الفص الادمى من فصوص الحكم([ : [3] من أمعن النظر يعلم أن القوة الوهمية هى التى اذا قويت و تنورت تصير عقلا مدركا للكليات و ذلك لأنه نور من انوار العقل الكلى المنزل الى العالم السفلى مع الروح الانسانى فصغر وضعف نوريته و ادراكه لبعده من منبع الأنوار العقلية فتسمى بالوهم . فاذا رجع و تنور بحسب اعتدال المزاج الانسانى قوى ادراكه و صار عقلا من العقول , كذلك يترقى العقل ايضا و يصير عقلا مستفادا]( .

اقول : كلامه السامى ناص على أن النفس تنتقل انتقالا جوهريا من طور الى طور , و ان العقل النظرى مرتبته مرتبة العقل المفارق المحض , فتدبر , و أن الموهوم يصير معقولا و الوهم يصير عقلا كما أن الحس يصير عقلا و المحسوس معقولا , فافهم .

ح - الشيخ الرئيس قد عدل فى الفصل الثامن من النمط الثالث من الاشارات عن تربيع الادراك الى تثليثه . و كان المشاء قائلين بتربيعه .