تبصرة : فى بيان الالة و الواسطة .

إذا علمت الفرق بينهما عرفت أن اطلاق الواسطة على القوى النفسانية أولى من الالة لأن القوى معلولاتها و شئونها و علل ما تصدر عنها كما تقول إن الأرواح و العقول و الكمل و سائط فيض الحق سبحانه و ان كان علة العلل و الفياض على الاطلاق هو الله - تعالى شأنه - .

تتمة : بما قدمنا علم أن المدرك لجميع المدركات بجميع اصناف الادراكات هو النفس وحدها . و نقل الفخر الرازى فى المباحث المشرقية فى ذلك عدة براهين , و مباحث أخرى , فان شئت فراجع إليه [4] .