فيض از فياض نونو مى رسد *** مستمرى مى نمايد در جسد)

إلى آخر ما قال , و امثال ذلك كثيرة , و قال الحكيم السنائى الغزنوى : (

عنكبوتان مگس قديد كنند *** عارفان در دمى دو عيد كنند)

انتهى كلامه - قدس سره - فى التعليقة [1] .

تبصرة : تجدد الأمثال و تبدل الأمثال بمعنى واحد , و لذا قد عبرنا بذاك و قد عبرنا بهذا , و كلا الاصطلاحين مأخوذان من الخطاب المحمدى - صلى الله عليه و آله و سلم - كما قال عز من قائل : ( بل هم فى لبس من خلق جديد) [2] . و قال : بلى قادرين على أن نبدل أمثالكم و ننشئكم فى ما لا تعلمون [3] . و نحوهما من آيات أخرى .

تبصرة : البحث عن احتياج الحركة إلى الموضوع جار فى المذهبين اعنى التجدد و الحركة فى الجوهر كليهما , و التحقيق الذى اختاره صدر المتألهين فى تحقق الموضوع فى الحركة الجوهرية ينسحب فى التجدد أيضا , فتبصر . كما ان السير الاستكمالى ايضا جار فيهما . و كما ان ربط الحادث بالقديم فيهما أيضا كذلك فينجر البحث إلى الجعل و قد حققناه فى رسالتنا فى الجعل . و مع ذلك كله يحتاج النيل إلى المراد إلى دقة تامة و تجريد نظر و تصفية باطن وحدة بصيرة و ارشاد مرشد .

تبصرة : من جملة ما دل على الحركة الجوهرية المنكشفة عن الحركات العرضية التابعة لها وجودا و المسلمة لها علما و وجدانا أن تجدها من نفسك و تقول : ([

از جمادى مردم و نامى شدم *** و زنما مردم زحيوان سر زدم