و قال القيصرى : فى بيانه : قوله( : بجمعية منها) أى بجميع هممها و قواها الروحانية . قوله( و هو الروح المعنوى) أى ذلك الحضور التام هو الروح المعنوى , لذلك يجعل الحضور فى الصلوة بمثابة الروح لها , و الصلوة مع عدم الحضور كالبدن الذى لا روح فيه . قوله( : انبسطت عن ذلك القبض) . . . و انما انشرح صدرها و انبسطت من ضجرها لأن الله تعالى كان بشرها بعيسى كما قال : ( إذ قالت الملائكة يا مريم إن الله يبشرك بكلمة منه أسمه المسيح عيسى بن مريم وجيها فى الدنيا و الاخرة و من المقربين) [1] . فتذكرت ذلك و زال انقباضها فخرج عيسى - عليه السلام - منبسطا منشرح الصدر . و سيأتى الكلام فى انتباذ مريم - عليه السلام - و تكون النبى عيسى روح الله - سلام الله عليه - حينئذ من النفخ فى العين التاسعة و الأربعين .

5 - و قال الشيخ فى آخر المقالة الثامنة من حيوان الشفاء( : و من عجائب احوال الحيوان ان الدجاجة اذا اغلبت الديك قتالا تشبهت بالديك فى صقيعها و فى سفادها و اشالت اذنابها كالديك و ربما نبت له مخلب) .

ثم قال( : اقول ليعلم ان الطبيعة مطيعة للهيأة النفسانية . و الديك ايضا يتشبه بالدجاج اذا ماتت الدجاجة عن فراريخ فيعولها فيتجنب السفاد و يتركه) [2] .

قال الفخر الرازى فى السر المكتوم( : التجربة و القياس يشهدان بأن التصورات قد تكون مبادى ء لحدوث الكيفيات فى البدن , فان الغضب القوى قد يفيد السخونة فى البدن , و كذا الاوهام على ما ثبت من نهى المرعوف عن النظر الى الاشياء الحمر , و المصروع عن النظر الى الاشياء القوية اللمعان و الدوران , و ما ذلك إلا لأن النفس خلقت مطيعة للأوهام) .

حكى عن الشيخ الرئيس ان الدجاجة اذا تشبهت بالديك فى الصياح نبتت على ساقها شوكة . ذكر فى كتاب الحيوان([ : لماذا كان التفاوت بين الاشخاص الانسانية فى الخلقة