الشمس - و قطره أعظم من ألف مثل قطر الأرض يتحرك كل جزء منه فى ثانية واحدة
, عشرة أمثال قطر الأرض , فلا يبعد أن يفعل النفوس المستضيئة بنور ربها
نحو الاتيان
بالعرش من اليمن الى الشام , و القذف المذكورين بطرفة العين . و العين كثيرة
المناهل و الله هو المفيض على الاطلاق .
و من كلمات الشيخ السامية فى الخامس و العشرين من سابع الاشارات( : لا
يقعن عندك أن السعادة فى الاخرة نوع واحد , و لا يقعن عندك أنها لا تنال أصلا الا
بالاستكمال فى العلم و ان كان ذلك يجعل نوعها نوعا أشرف , و لا يقعن عندك أن
تفاريق الخطايا باتكة لعصمة النجاة , بل انما يهلك الهلاك السرمد ضرب من
الجهل , و انما يعرض للعذاب المحدود ضرب من الرذيلة وحد منه و ذلك فى أقل
أشخاص الناس . و لا تضع الى من يجعل النجاة وقفا على عدد و مصروفة عن أهل
الجهل و الخطايا صرفا الى الأبد , و استوسع رحمة الله) .
ن - عين فى انشاء النفس أبدانها المثالية , و ظهورات الكمل فى العوالم :
الانسان له الاقتدار بأن ينشى ء أمثال نفسه , و يرسلها الى اماكن و عوالم مختلفة بلا
تراخ زمانى . و تسمى تلك الأبدان المثالية أبدالا . فان العارف الكامل
المتصرف
فى الوجود يخلق بهمته صورا خارجة عن الخيال , موجودة فى الأعيان الخارجية ,
قائمة به , قيام الفعل بفاعله . و ما هو المشهور من أن البدلاء يحضرون فى آن
واحد فى أماكن مختلفة مثلا و يقضون حوائج عباد الله , كان على هذا السر المستسر
, فافهم . على أن صاحب الأمر أعلى شأنا و أرفع مقاما من صاحب الهمة فانه
الواصل بمقام كن
( انما امره إذا اراد شيئا أن يقول له كن فيكون) [1] اقرأ وارقه .
نا - عين فى الرؤيا :
الرؤيا الصادقة ارتباط النفس بمباديها العالية النورية , فتعقل الحقائق أولا ثم
تتخيلها نزولا , أى تصورها بحسن صناعتها فى صقع ذاتها بقوتها المتخيلة على صور
تناسب تلك المعانى , كما اذا تعلمت شيئا فانما تتخيلة أولا ثم تعقله صعودا ,
فهما متعاكسان .