و كذا له كلام على المنوال المذكور فى هذا الأمر فى تعليقاته على الشفاء [2] .

فحاصل الأمر أن النفس مادة و مدركاتها صورة لها و التركيب بينهما اتحادى لا انضمامى و لها وحدة جمعية و تتحصل بصورها الادراكية جوهرا آخر كماليا بالفعل , و سيأتى العين التاسعة و العشرين فى أن الادراك منوع , و ان شئت فراجع فى ذلك الى الدرس الثانى عشر من كتابنا فى دروس اتحاد العاقل بمعقوله ايضا [3] .

قد تقدم فى العين الثانية أن افلاطن حد النفس بقوله([ : النفس جوهر ليس بجسم