عيون مسائل النفس - حسن زاده الآملي، الشيخ حسن

نام کتاب : عيون مسائل النفس نویسنده : حسن زاده الآملي، الشيخ حسن جلد : 1 صفحه : 11

الموسومة بگنجينه گوهرروان . فيثبت بها ان للنفس فى مقام خيالها الذى هو مثالها , و يعبر عنه بالمثال المتصل قبال المثال المنفصل عنها المتحقق فى نضد العالم و نظامه تجردا غير تام , و يسمى تجردا برزخيا , و تجردا خياليا ايضا . و يتفرع على هذا النحو من التجرد كثير من أحكام النفس الأخروية , فتبصر .

كج - عين فى تجرد النفس الناطقة الانسانية تجردا تاما عقليا :

و قد أقاموا حججا كثيرة فى صحفهم المكرمة على تجردها ذلك , تجدها فى رسالتينا المذكورتين , اقويها إنها وعاء العلم . قال الوصى عليه السلام لتلميذه كميل الكامل النخعى كما فى النهج : ( يا كميل إن هذه القلوب أوعية فخيرها أوعاها ) . و بالجملة ان الحجج البالغة ناطقة بأن النفس الانسانية جوهر روحانى النسج و السوس . قال القاضى البيضاوى فى تفسير كريمة ( و لا تقولوا لمن يقتل فى سبيل الله اموات بل احياء و لكن لا تشعرون) من انوار التنزيل( : فيها دلالة على ان الأرواح جواهر قائمة بأنفسها مغايرة لما يحس به من البدن تبقى بعد الموت دراكة , و عليه جمهور الصحابة و التابعين و به نطقت الايات و السنن) .

كد - عين فى أن للنفس الناطقة الانسانية فوق التجرد العقلانى :

للنفس درجات من التجرد كالتجرد البرزخى و هو تجردها فى مقام الخيال , و التجرد التام العقلى , و التجرد الأتم الذى هو فوق التجرد العقلى . و معنى كونها فوق التجرد أن ليس لها حد تقف اليه و مقام تنتهى اليه , أى ليس لها وحدة عددية بل وحدة حقة حقيقية ظلية . قال الوصى عليه السلام كما فى النهج

( كل وعاء فانه يضيق بما جعل فيه إلا وعاء العلم فانه يتسع به) و سائر أدلته العقلية و النقلية مذكور فى الرسالتين . و الى فوق تجردها العقلانى اشار فى غرر الفرائد بقوله :

و انها بحت وجود ظل حق *** عندى و ذا فوق التجرد انطلق

و لعل مراده من( بحت وجود) غلبة أحكام الوجود على ماهيتها , و إلا فكل ممكن على الاطلاق زوج تركيبى , و الفرد هو الوجود الصمدى لا غير فافهم .

كه - عين فى أن النفس لا تفسد بفساد بدنه العنصرى :

شيئية الشى ء بصورته , و صورة الانسان جوهر مجرد عن المادة الطبيعية و أحكامها , كما أن أدلة تجردها كلها ناطقة

نام کتاب : عيون مسائل النفس نویسنده : حسن زاده الآملي، الشيخ حسن جلد : 1 صفحه : 11

فرمت PDF

شناسنامه

فهرست