وجه دوم اينكه كثرت مقابل وحدت است , و اگر اقتضاى ذاتى ماهيت كثرت باشد چگونه كثرت بر وحدت كه مقابل آن است حمل ميشود تا بگوييم زيد انسان است پس ماهيت را در اينصورت واحدى نتواند بود و بانتفاى وحدات انتفاى كثرت لازم آيد چه كثرت جز وحدات نيست و چون افراد نباشد ماهيت در خارج نيست و بهر دو وجه صحيح است كه گفته شود : والا لما كانت مقترنة بمفرد .

كلام متأله سبزوارى در تعليقه بر اسفار در ازدواج بين اشياء كه سبحان من ربط الماهيات الخ , در اين مقام مطلوبست . فراجع ( ج 2 ط 2 ص 296 ) .