أن يميزها عند السامع أو المتعلم،فما يقدر على ذلك إلا بمجموع حقائق، كل حقيقة معلومة عند السامع.و ما في العلوم أعجب من هذا العلم،حيث تعقل الأحدية في كل موجود،و لا يصح وجود موجود حادث إلا بمجموع مجموعا.و هذه حيرة عظيمة! حيرة الأمر حيره و هي في الغير غيره

(المطلوب منا توحيد الإله خاصة)

(397)و لذلك ما طلب الحق تعالى في الايمان منا،إلا توحيد الإله خاصة و هو أن نعلم أنه ما ثم إلا إله واحد لا إله إلا هو.ثم قال:"الرحمن الرحيم" فلم يكن ثم جمع يقضى هذا الحكم-و هو أن يكون إلها-إلا هذا المسمى بهذه الأسماء الحسنى،المختلفة المعاني التي افتقر إليها الممكن في وجود عينه.