ليشتغلوا به عن القرءان،و قال الشافعي رحمه اللّه و يكره من جهة الخبر اللعب بالنرد أكثر مما يكره اللعب بشيء من الملاهي،و لا أحب اللعب بالشطرنج، و أكره كل ما يلعب به الناس،لأن اللعب ليس من صنعة أهل الدين و لا المروءة، و أما مالك رحمه اللّه فقد نهى عن الغناء،و قال إذا اشترى جارية فوجدها مغنية كان له ردها،و هو مذهب سائر أهل المدينة إلا إبراهيم بن سعد وحده، و أما أبو حنيفة رضي اللّه عنه فإنه كان يكره ذلك،و يجعل سماع الغناء من الذنوب،و كذلك سائر أهل الكوفة،سفيان الثوري و حماد،و إبراهيم، و الشعبي،و غيرهم فهذا كله نقله القاضي أبو الطيب الطبري، و نقل أبو طالب المكي إباحة السماع عن جماعة فقال:سمع من الصحابة عبد اللّه بن جعفر، و عبد اللّه بن الزبير،و المغيرة بن شعبة و معاوية و غيرهم،و قال قد فعل ذلك كثير من السلف الصالح صحابي و تابعى بإحسان، و قال لم يزل الحجازيون عندنا بمكة يسمعون السماع في أفضل أيام السنة،و هي الأيام المعدودات التي أمر اللّه عباده فيها بذكره،كأيام التشريق و لم يزل أهل المدينة مواظبين كأهل مكة على السماع إلى زماننا هذا، فأدركنا أبا مروان القاضي و له جوار يسمعن الناس التلحين قد أعدهن للصوفية،قال و كان لعطاء جاريتان يلحنان فكان إخوانه يستمعون إليهما، قال و قيل لأبي الحسن بن سالم كيف تنكر السماع و قد كان الجنية و سري السقطي و ذو النون يستمعون،فقال و كيف أنكر السماع و قد أجازه و سمعه من هو خير منى،فقد كان عبد اللّه ابن جعفر الطيار يسمع،و إنما أنكر اللهو اللعب في السماع،و روي عن يحيى بن معاذ أنه قال فقدنا ثلاثة أشياء فما نراها و لا أراها تزداد إلا قلة حسن الوجه مع الصيانة،و حسن القول مع الديانة،و حسن الأخاء مع الوفاء،و رأيت في بعض الكتب هذا محكيا بعينه عن الحارث المحاسبي و فيه ما يدل على تجويزه السماع مع زهده،و تصاونه وجده في الدين و تشميره،قال و كان ابن مجاهد لا يجيب دعوة إلا أن يكون فيه سماع، و حكى غير واحد أنه قال اجتمعنا في دعوة و معنا أبو القاسم ابن بنت منيع،و أبو بكر بن داود، و ابن مجاهد في نظرائهم فحضر سماع فجعل ابن مجاهد يحرض ابن بنت منيع على ابن داود في أن يسمع فقال ابن داود حدثني أبي عن أحمد بن حنبل أنه كره السماع،و كان أبي يكرهه