قال الراوي:فقلت يا أبا الدرداء،ما سمعت بصفة أشد علىّ من تلك الصفة،و كيف لي أن أبلغها؟ فقال ما بينك و بين أن تكون في أوسعها إلا أن تكون تبغض الدنيا.فإنك إذا أبغضت الدنيا أقبلت على حب الآخرة.و بقدر حبك للآخرة تزهد في الدنيا.و بقدر ذلك تبصر ما ينفعك و إذا علم اللّه من عبد حسن الطلب أفرغ عليه السداد،و اكتنفه بالعصمة.و اعلم يا ابن أخي أن ذلك في كتاب اللّه تعالى المنزل إِنَّ اللّٰهَ مَعَ الَّذِينَ اتَّقَوْا وَ الَّذِينَ هُمْ مُحْسِنُونَ [1]قال يحيى بن كثير.فنظرنا في ذلك،فما تلذذ المتلذذون بمثل حب اللّه و طلب مرضاته .

اللهم اجعلنا من محب المحبين لك يا رب العالمين،فإنه لا يصلح لحبك إلا من ارتضيته و صلّى اللّه على سيدنا محمد و على آله و صحبه و سلم

بيان
الطريق في معالجة الكبر و اكتساب التواضع له

اعلم أن الكبر من المهلكات.و لا يخلو أحد من الخلق عن شيء منه.و إزالته فرض عين .

و لا يزول بمجرد التمني،بل بالمعالجة ،و استعمال الأدوية القامعة له.و في معالجته مقامان أحدهما:استئصال أصله من سنخه،و قلع شجرته من مغرسها في القلب الثاني:دفع العارض منه بالأسباب الخاصة التي بها يتكبر الإنسان على غيره

المقام الأول:في استئصال أصله.

و علاجه علمىّ و عمليّ.و لا يتم الشفاء إلا بمجموعهما.

أما العلمي،فهو أن يعرف نفسه،و يعرف ربه تعالى.و يكفيه ذلك في إزالة الكبر.فإنه مهما عرف نفسه حق المعرفة،علم أنه أذل من كل ذليل،و أقل من كل قليل.و أنه لا يليق به إلا التواضع و الذلة و المهانة.و إذا عرف ربه،علم أنه لا تليق العظمة و الكبرياء إلا باللّه أما معرفته به و عظمته و مجده،فالقول فيه يطول،و هو منتهى علم المكاشفة و أما معرفته نفسه،فهو أيضا يطول،و لكنا بذكر من ذلك ما ينفع في إثارة التواضع و المذلة.و يكفيه أن يعرف معنى آية واحدة في كتاب اللّه.فإن في القرءان علم الأولين و الآخرين لمن فتحت بصيرته .و قد قال تعالى