(مسألة 10): قد یقال: یشترط فی السقوط بالسماع أن یکون السامع من الأول قاصدا للصلاة، فلو لم یکن قاصدا و بعد السماع بنی علی الصلاة لم یکف فی السقوط. و له وجه {102}.
_____________________________
{102} مقتضی بدلیة السماع عن الإتیان، بالأذان یعتبر فیه جمیع ما یعتبر فی المبدل، و یأتی فی الفصل التالی اعتبار الصلاة فضلا عن قصدها.