المسمّی
بمقدار الدرهم قطعا و الأحوط عدم الأنقص {38} و لا یعتبر کون المقدار
المذکور مجتمعا {39}، بل یکفی و إن کان متفرّقا مع الصدق _____________________________ بین قصاص الشعر إلی طرف الأنف مسجد، أیّ ذلک أصبت به الأرض أجزأک» [1]. و فی صحیح زرارة عن أحدهما علیهما السلام: «إذا مس جبهته الأرض فیما بین حاجبه و قصاص شعره فقد أجزأ عنه» [2]. فهو نص فی کفایة المسمّی، و عنه عن أبی جعفر علیه السلام أیضا: «فاسجدوا علی المروحة، و علی السواک و علی عود» [3]. و
أما صحیح ابن جعفر عن أخیه علیه السلام قال: «سألته عن المرأة تطول قصتها
فإذا سجدت وقع بعض جبهتها علی الأرض و بعض یغطیها الشعر هل یجوز ذلک؟ قال:
لا حتّی تضع جبهتها علی الأرض» [4]. فمحمول علی الفضل بقرینة غیره- کما تقدم. {38} خروجا عن خلاف الشهید فی الذکری، و نسب إلی کثیر من الأصحاب التحدید بالدرهم، لذکره فیما مر من صحیح زرارة، و خبر الدعائم: «أقلّ ما یجزی أن یصیب الأرض من جبهتک قدر الدرهم» [5]. و
لکن فی صحیح زرارة: «قدر الأنملة» أیضا و الظاهر کونه أقلّ من قدر الدرهم،
و خبر الدعائم قاصر سندا و معارض لصحیح زرارة فتحمل علی أقلّ المجزی فی
الفضل دون أصل الوجوب، مع أنّه لو کان تحدید صحیح فی البین لشاع و ذاع فی
هذا الأمر العام البلوی کیف و قد شاع الخلاف. {39} للأصل و الإطلاق، و ما دل علی صحة السجود علی الحصی [6]، [1] الوسائل باب: 9 من أبواب السجود حدیث: 4. [2] الوسائل باب: 9 من أبواب السجود حدیث: 1. [3] الوسائل باب: 15 من أبواب ما یسجد علیه حدیث: 1. [4] الوسائل باب: 14 من أبواب ما یسجد علیه حدیث: 5. [5] مستدرک الوسائل باب: 8 من أبواب ما یسجد علیه حدیث: 2. [6] راجع الوسائل باب: 2، و باب: 13، و باب: 14 من أبواب ما یسجد علیه.